Tugas Esai Sejarah Peradaban Islam

MENGGAPAI MANFAAT RAMADHAN

            Pada zaman sekarang ini, teknologi mengalami perkembangan sangat pesat. Salah satunya pada bidang media. Media adalah alat sarana untuk komunikasi. Ketika zaman dulu, orang-orang biasa menggunakan kentongan. Kentongan dibunyikan untuk memanggil orang-orang sekitar suatu desa. Setelah zaman itu media pun berganti menjadi surat kabar/Koran. Koran sendiri digunakan sebagai media informasi dimana dalam Koran tersebut ditulis informasi-informasi dan berita disuatu daerah atau Negara.

            Ilmu pengetahuan dan teknologi pun semakin berkembang media informasi pun berkembang menjadi radio dan televisi. Televisi pun sekarang lebih diminati daripada radio, hal ini terjadi karena televise dapat memperlihatkan gambar video tidak seperti radio yang hanya bisa memberikan suara. Hal ini pun menyebabkan orang lebih memilih televise sebagai media informasi mereka, termasuk saya sendiri. Saya sendiri memilih salah satu acara stasiun televisi sebagai riset tugasku. Nama acaranya adalah “Lentera Islam” yang diproduksi oleh salah satu stasiun televisi Muslim di Indonesia yaitu “Aswaja TV”.

            Mungkin stasiun televisi ini masih terdengar asing bagi sebagian orang. Mungkin karena chanel ini hanya bisa dilihat melalui televisi yang berantena parabola dan streamingan langsung diwebsite “http://aswajatv.com/”. Sedangkan untuk televisi parabola bisa diakses pada frekuensi 03932 satelit Palapa.

            Acara Lentera Islam tersebut, tayang setiap hari mulai pukul 06.00-07.00 WIB. Pada tanggal 8 april 2018, yang menjadi pemateri adalah KH Ali Hasan Bahar. Beliau adalah seorang dosen jurusan Bahasa dan Sastra Arab di Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta.

            Bulan Ramadhan adalah bulan yang sangat istimewa bagi umat Islam. orang-orang menyebutnya dengan bulan puasa. Pada bulan ini umat Islam berbondong-bondong untuk melaksanakan kewajiban mereka yaitu berpuasa. Dengan semangat para orang-orang Muslim di dunia menyambut kedatangan bulan ini. Dari generasi muda hingga tua pun menantikan bulan penuh berkah ini. Pada bulan ini, kita akan mendapatkan banyak kebaikan dan bulan terbebas dari api neraka. Pada dibulan syaitan pintu neraka juga ditutup rapat dan para syaitan-syaitan dikunci didalamnya.

            Perintah berpuasa sendiri juga diperintahkan kepada umat-umat sebelumnya. Umat Nabi Musa dan Isa juga diperintahkan untuk berpuasa. Setelah itu baru umat Nabi Muhamad SAW yang diperintahkan oleh Allah dan diwajibkan untuk berpuasa bagi yang mampu, dan bagi yang tidak mampu mendapat keringanan. Contohnya saja adalah seorang ibu yang menyusui. Maka ibu tersebut mendapatkan keringanan yaitu boleh untuk tidak berpuasa. Namun, ibu tersebut juga harus mengganti puasa yang ditinggalkan pada saat bulan puasa dengan berpuasa sejumlah yang ia batalkan dibulan puasa. Akan tetapi pahala yang kita dapatkan ketika kita mengganti puasa tidak sebanyak ketika bulan puasa.

            Menurut para Ulama ada Islam, Iman, Taqwa, dan Yakin. Kebanyakan dari kita kelasnya masih di Islam, walaupun kita sudah berkali-kali bertemu puasa. Hal ini terjadi karena masih kurang iman dan pemahaman diantara kita tentang puasa. Banyak diantara kita yang hanya berktp Islam, mereka ada yang puasa hanya sebatas menahan makan minum dan nafsu mereka saja. Tetapi mereka tidak mampu menahan dan merubah sikap mereka. Contoh mudahnya yaitu ketika mereka tidak berpuasa, mereka sukanya membicarakan keburukan orang lain atau gibah. Dan ketika puasa mereka tetap saja melakukan hal itu, mereka masih saja menggibahkan keburukan orang lain. Minimal mereka menunda gibahnya setelah berbuka puasa.

            Untuk menaikkan level kita. Kita perlu menghilangkan pemikiran dan hal-hal buruk yang biasa kita lakukan. Selain itu kita juga perlu memperbanyak amal baik kita dan memperbaiki hubungan kita dengan Allah SWT. Dan tak lupa kita juga harus berlajar banyak dan memahami tentang ilmu agama.

            Allah menyuruh kita untuk berpuasa dengan kata “hai orang-orang yang beriman”. Dan menurut Abdullah bin Mas’id, kita harus mendengarkannya dengan baik. Karena jika ada ayat yang berbunyi demikian artinya perintah Allah itu sangat penting. Contohnya adalah jadikanlah sabar dan shalat sebagai penolongmu, perintah untuk meniggalkan riba, perintah untuk bersedekah, dan masih lain-lain. Dan yakinlah pasti ada manfaat yang sangat besar dibalik perintah tersebut.

            Puasa yang kita posisikan sebagai yang luar biasa itu sebenarnya kita melakukannya masih biasa saja. Banyak diantara kita yang mengangggap bahwa puasa adalah ibadah yang berat. Selama satu bulan kita menahan nafsu dan godaan. Maka tak jarang banyak diantara kita yang merasa bahwa ketika kita telah berhasil puasa maka itu adalah yang luar biasa. Namun, apa yang kadang kita rasakan itu belum tentu benar. Puasa yang kita anggap luar biasa itu hanyalah biasa saja, karena kita belum mampu untuk puasa yang sesungguhnya. Banyak diantara kita yang ketika berpuasa hanya menahan makan minum dan nafsu saja.

Selain mendapatkan banyak pahala, hikmah berpuasa dibulan Ramadhan sendiri juga membawakan dampak positif pada tubuh kita. Mungkin masih banyak diantara kita yang kurang tau tentang hal ini. manfaatnya, mulai dari peningkatan kecerdasan. Ya mungkin banyak yang tidak percaya namun menurut sebuah penelitian para ilmuwan, mereka menemukan berpuasa mampu meningkatkan kecerdasan IQ (Intellegience Quotient), EQ (Emotional Quotient), dan SQ (Spiritual Quotient). Dan hasilnya pun juga sangat signifikan. Lalu mengapa hal ini bisa terjadi?. Mereka menemukan bahwa tingkat faktor neurotropik yang diturunkan dari otak yang menyebabkan tubuh untuk menghasilkan sel-sel otak lebih banyak, sehingga meningkatkan fungsi otak. Demikian juga, penurunan yang berbeda dalam jumlah hormon kortisol, yang dihasilkan oleh kelenjar adrenal, berarti bahwa tingkat stres sangat berkurang baik selama dan setelah Ramadhan. Dan hal tersebut menyebabkan peninkatan terhadap kecerdasan emosional seseorang. Selain itu ketika bulan Ramadhan orang akan memperbanyak ibadah dan amalan baik mereka, dan hal ini hubungan sudah antara makhluk dengan Tuhan atau sang pencipta. Sehingga ketika berpuasa akan menyebabkan kecerdasan spiritual seseorang juga meningkat.

Manfaat yang berikutnya atau yang kedua adalah menurunkan kolesterol. Sebuah tim ahli jantung di Uni Emirates Arab menemukan bahwa orang yang melakukan puasa di bulan Ramadhan mengalami hal positif terhadap kolesterol mereka. Hal ini disebabkan oleh menahannya nafsu makan dan minum. Akibatnya adalah kolesterol mereka lebih rendah, dan hal ini menyebabkan menurunnya resiko serangan jantung, penyakit jantung, dan stroke.

Manfaat yang berikutnya adalah diet yang paling baik, sehat dan dapat pahala. Yang banyak orang yang rela melakukan diet demi menurunkan berat badan mereka atau mempertahankan tubuh mereka agar ideal. Diet ini kebanyakan dilakukan oleh para wanita, namun bukan berarti pria tidak ada yang melakukan diet. Kaum pria pun juga ada yang melakukan diet bahkan jumlahnya pun juga tidak sedikit. Jadi puasa ini bisa kita jadiakan cara yang sangat baik untuk berdiet daripada kita melakukan diet yang lainnya, mending kita berpuasa selain mendapatkan bentuk tubuh, kesehatan, kita juga akan mendapatkan pahala dari Allah SWT. Selama puasa tersebut kita niatkan dengan baik maka Insya Allah kita akan mendapatkan 2 dampak positif yaitu didunia dan diakhirat kelak.

Selain itu puasa juga akan menyebabkan orang menghilangkan kebiasaan buruknya. Salah satunya ketika berpuasa orang dilarang untuk makan minum dan menahan nafsu mereka. Maka orangorang yang memiliki kebiasaan perkokok secara tidak langsung mereka mulai menghilangkan kebiasaan mereka karena merkokok itu dapat membatalkan puasa. Selain bagi pecandu rokok, bagi pencandu alkohol, kafein juga dapat hilang  dengan berpuasa. Dan masih banyak lagi manfat kesehatan yang bisa kita dapatkan dengan berpuasa. Mulai dari dapat meningkatkatkan sistem imun dan mendetoksifikasi racun.

Selain memberikan manfaat pada kesehatan, berpuasa juga dapat memberikan manfaat bagi ekonomi dan kedisiplinan. Ketika kita berpuasa maka pengeluaran kita akan berkurang, sebab mulai dari makan dan minum kita akan berkurang dan itu dapat menyebabkan berkurangnya pengeluaran kita. Selain itu berpengaruh terhadap ekonomi, puasa juga akan memberikan pengaruh terhadap kedisiplinan kita. Bagaimana Selama kita 1 bulan berpuasa, maka secara halus kita didisiplinkan, mulai dari waktu makan, sholat, dan beraktivitas. Sekarang begini, ketika hari – hari biasa kita sering tidak teratur dalam waktu makan, istirahat, dan ibadah. Terkadang saking sibuknya aktivitas kita, kita sering tidak teratur dalam ibadah, istirahat dan makan. Dampaknya, kesehatan kita pun dapat terganggu dengan pola hidup kita yang tidak teratur dan disiplin. Selain itu, orang yang menjalankan berpuasa selama 1 bulan akan mengalami penataan waktu mereka.

            Selain membawakan manfaat yang banyak, puasa juga dapat membawakan dampak yang buruk bagi diri kita jika kita tidak melaksanakan puasa dengan benar. Kita memang semangat dalam mengerjakan puasa, namun yang perlu digaris bawahi adalah apakah cara kita berpuasa itu sudah benar? Ya ini yang sulit. Banyak dari kita mengatakan puasa itu harus menahan nafsu. Namun nafsu itu masih terbagi menjadi banyak, bukan hanya nafsu makan minum dan syahwat saja. Dan melaksanakan puasa selama satu bulan itu memang berat dan bagi yang tidak kuat iman dan fisik tidak akan kuat. Saya pernah mendengar keluahan seperti ini “pada bulan puasa setan pada dikunci dineraka, tapi kok masih ada saja ya godaannya”. Ya, memang pada bulan puasa itu setan – setan dikunci di neraka namun apa ya masih menggoda kita? Ya, jawabannya adalah nafsu. Dimana godaan terbesar itu adalah datang dari nafsu. Jadi memang puasa itu sangatlah berat. Banyak orang yang sulit untuk menahan nafsu mereka. Contohnya mudahnya ketika berpuasa mereka bukan menahan nafsu makan, namun hanya menggeser waktu makan mereka. Memang mereka ketika berpuasa menahan nafsu makan mereka. Namun ketika berbuka mereka ada yang berlebih-lebihan saat makan dan minum.

Lalu apa saja yang dampak buruk jika kita tidak berpuasa dengan benar. Yang pertama mulai dari pahalanya, ada suatu riwayat hadist yang berbunyi “Betapa banyak orang yang berpuasa namun dia tidak mendapatkan dari puasanya tersebut kecuali rasa lapar dan dahaga”. Lalu mengapa bisa demikian, ya terkadang ada orang – orang yang mereka berpuasa namun mereka tidak mampu menahan diri mereka dari perbuatan yang buruk. Contohnya seorang yang berpuasa namun ketika ia berpuasa ia melakukan maksiat, berdusta, dan keburukan lainnya maka sungguh rugi orang tersebut. Yang orang – orang seperti itu dia tidak mendapatkan pahala, selain dari rasa lapr dan haus mereka. Jika kita lihat, ini adalah sebuah kerugian yang sangat besar.

Selain itu dari sisi kesehatan pun juga dapat memberikan dampak yang buruk jika kita tidak melakukan hal yang benar selama bulan puasa. Ketika kita bersahur, kita disunnahkan untuk makan, lalu coba bayangkan, bagaimana jika kita tidak makan? Pasti hal itu akan menyebabkan tubuh kita kurang fit kan. Kita yang ketika berpuasa seharian mereka tidak makan dan minum. Selain itu juga ada kebiasaan buruk seseorang, yaitu ketika mereka habis makan sahur mekera langsung solat subuh dan tidur. Itu sama saja ketika kita habis makan kenyang langsung tidur. Dampaknya bukan hanya dari diri kita yang merasa tidak enak namun juga sangat berpengaruh terhadap kesehatan kita. Dimana ketika kita habis makan sahur langsung tidur, maka makanan yang kita makan tadi akan sulit untuk tercerna dengan maksimal.

Ketika sudah memasuki waktu berbuka hingga malam, kita berlebih lebihan dalam makan dan minum. Ini justru akan merusak tubuh kita. Dimana seharian perut kita kosong, setelah itu lalu diisi dengan makanan yang sangat banyak. Terlebih lagi yaitu Allah tidak menyukai orang yang berlebih-lebihan. Dan efek dari makan yang berlebih-lebihan ketika berbuka bukan hanya pada kesehatan, namun juga menyebabkan orang tersebut berkurang dalam hal beribadah. Hal ini terjadi karena ketika kita makan yang banyak akan menyebabkan tubuh kita sangat kenyang. Dan ketika kita dalam keadaan kenyang. Kita akan lebih malas untuk berkativitas dan membuat tubuh kita merasa ngantuk. Makanya ketika berbuka makanlah secukupnya bukan sekenyangnya.

            Selain itu disisi lingkungan sosial juga terdapat beberapa manfaat. Yang pertama yaitu, dapat menjaga ketertiban dimasyarakat. Kenapa demikian, karena ketika kita berpuasa kita akan lebih mengontrol emosi dan menjaga sikap dan perbuatan kita. Dan hasilnya kita ketika berpuasa akan lebih berbuat baik. Dampaknya, lingkungan sekitar kita pun akan lebih tertib karena orang-orang menjaga sikap mereka.

            Yang berikutnya adalah belajar bersimpati kepada orang lain. Puasa menyebabkan kita lebih peduli terhadap sesama manusia. Ketika bulan puasa kita banyak melihat orang-orang banyak yang meningkatkan sedekahnya. Baik berupa uang, makanan dan minuman untuk berbuka, dan sebagainya.

            Manfaat yang paling penting yaitu puasa dapat membuat kita lebih menghargai waktu dan hidup kita. Banyak diantara kita yang sering membuang-buang waktu kita, mulai dari sering menunda-nunda suatu pekerjaan. Terlalu sibuk dengan dunia, mencari kekayaan dan lupa akan kematian. Ada yang sering melakukan banyak maksiat. Dan banyak diantara kita yang lupa akan kematian kita.

            Malaikat maut bisa datang kapan saja dan dimana saja. Ingat ajalmu tidak akan menunggu taubatmu. Dan karena hal itu ketika berpuasa orang lebih memperbanyak amalan mereka. Mulai dari yang setiap harinya jarang mengaji akan mengaji. Minimal diantara kita yang jarang ke masjid mulai datang ke masjid. Dan harapan kita bukan hanya bulan puasa saja namun setelah bulan puasa dan seterusnya selalu demikian. Dan masih banyak manfaat lainnya.

            Alllah tidaklah memerintahkan dan menciptakan sesuatu melainkan ada manfaatnya. Cuma kadang kebanyakan manusia tidak mengetahuinya. Banyak manfaat yang tersembunyi dibaliknya dan Allah lebih mengetahui daripada kita. Kebanyakan dari kita hanya mau melakukan hal yang langsung terlihat manfaatnya, karena dianggap lebih meyakinkan dan mereka mengetahui apa yang akan mereka dapatkan ketika mereka kerjakan.

            Jika kita lihat sekarang, banyak diantara kita yang ketika berpuasa mereka aslah berpuasa yang penting menahan makan minum dan nafsu saja. Namun tidak menghilangkan kegiatan dan perilaku buruk mereka. Seperti mengibahkan orang, dan lain lain. Maka dari itu, marilah kita bersama-sama merubah cara kita dalam berpuasa agar kita dapat benar-benar menggapai manfaat bulan Ramadhan secara maksimal. Terlebih tak lama lagi kita akan bertemu dengan bulan penuh berkah ini yaitu bulan puasa. Mari kita jalani ibadah ini dengan sebaik mungkin, walaupun kita tahu bahwa sulit untuk berpuasa dengan sempurna. Tapi kita harus melakukannya dengan sebaik mungkin. 

Sejarah Islam yang Hilang

BAB I

ARAB PRA ISLAM

Tanah Hijaz yang gersang dan bergunung adalah lingkungan yang tidak cukup untuk memberikan kehidupan. Daerah ini terkenal akan panas dan kering. Ketika musim panas, temperature udara mencapai 37 derajat Celcius dan kurang tingkat kelembapannya. Di bagian timur, hanya terdapat perbukitan pasir tanpa adanya  permungkiman dan tumbuhan. Akan tetapi, sejarah Semenanjung Arab dan dunia berganti ketika awal abad 6-an Masehi ketika muncul sebuah gerakan baru.

GEOGRAFI

Semenanjung Arab terhampar seluas 2.000.000 km² di barat laut Asia. Terletak sangat strategis diapit oleh 3 benua, yaitu Asia, Eropa, dan Afrika tetap saja membuat Arab diabaikan oleh orang luar. Bangsa Mesri Kuno pun enggan untuk meluaskan wilayahnya ke padang pasir Arab dan memilih meluaskan wilayahnya ke Nubia dan wilayah Bulan Sabit Subur. Pada tahun 300-an Masehi Alexander Agung hanya melintasi Semenanjung ini dan pada tahun 20-an SM Kekaisaran hebat Roma mencoba untuk menginvasi daerah ini namun mereka tidak mampu beradaptasi.

Orang luar tidak bisa di salahkan karena mengabaikan Semenanjung Arab. Beriklim kering dan sangat tidak bersahabat, sekalipun bagi suku hidup berpindah – pindah. Hujan musiman yang terbawa oleh angin muson tetap saja tidak berguna karena dataran yang naik dan tertahan oleh dataran tersebut sehingga hujan tak pernah sampai ke Gurun Arab. Karena hal itu sebagian besar daerah tetap kering sepanjang tahun. Wadis (palung kering) memanjang seperti daratan namun sulit untuk bisa dikenali sebagai sungai.

Ketika hujan turun, wadis menjadi talang air yang mengalir dan sangat berguna bagi tanaman musiman agar bisa tumbuh dan berkembang. Namun, wadis yang menjadi talang air akan kembali ke keadaan yang biasanya ketika musim hujan berakhir. Hanya oasis yang dapat digantungkan. Namun oasis sendiri sangat sulit untuk menunjang masyarakat maju dan besar.

SUKU ARAB

            Budaya biasanya berkembang dari lingkungan setempat. Semua hal terhadap bangsa Arab berdasar pada lingkungan tempat tinggal mereka. Karena bermukim di daerah gurun adalah hal yang tak mungkin, maka Bangsa Arab selalu berpindah tempat untuk mencarai tanah subur.

            Ada teori etimologi yang mengatakan bahwa kata “Arab” sendiri berarti nomaden, berpindah tempat, berkelana yang berakar dari bahasa Semit. Pada saat musim panas, bangsa Arab selalu menghabiskan musim panas di sekitar oasis yang dapat diandalkan setiap tahun sebagai sumber kehidupan, selain itu mereka juga harus mampu mengatur kebutuhan makanan dan air mereka sehemat mungkin. Setelah musim panas, orang Arab akan berpindah tempat ke arah selatan dimana tempat tersebut turun hujan ketika musim semi dan tanahnya pun subur dan cocok untuk berternak, tempat tersebut terletak di dekat Yaman.

            Ketika musim hujan telah berakhir dan datangnya musim kering di musim semi, untuk musim panas berikutnya orang – orang Arab kembali lagi berpidah tempat ke oasis dan sumur – sumur yang awalnya ia tinggalkan. Kehidupan yang keras ini adalah sebuah norma bagi suku Arab dan orang Arab Badui yang masih hidup di padang pasir pun tetap menjalani tradisi ini.

            Hidup di padang pasir penuh rasa was – was akan ancaman yang membahayakan kehidupan mereka. Oleh sebab itu ketergantungan terhadap keluarga dan sesame adalah pertahanan yang utama untuk bertahan hidup ditengah padang pasir. Masyrakat Arab menganggap keluarga adalah unit yang sangat vital bagi mereka. Biasanya mereka membuat klan atau kabilah, itu adalah sebuah tim yang dibentuk untuk berpergian bersama – sama. Dan setiap kabilah tadilah akan terbentuk suku – suku yang dipimpin oleh sorang kepala suku. Jati diri suku juga sangat perlu bagi dunia Arab pra-Islam karena demi terjaminnya dukungan, kesempatan ekonomi, dan jaminan perlindungan bagi masyarakat suku tersebut.

            Orang suku nomaden seperti ini sulit untuk menyalurkan suatu seni atau artistik. Namun bukan bererarti bahwa mereka tidak memiliki rasa atau keinginan tentang suatu keindahan. Mereka biasanya menemukan atau menyalurkan keinginannya tentang keindahan dengan membuat bahasa baru. Berbeda dengan bahasa – bahasa lain di dunia, bahasa Arab adalah suatu bentuk artistik.

            Beragam cara untuk mengatakan suatu gagasan yang sama terstruktur di dalam sebuah kalimat dan kata yang cair. Dan pada kenyataanya di Arab puisi adalah suatu karya seni. Dan barang siapa yang menyair dengak baik maka akan terkenal dengan segala cara. Dan hasil dari karya seni mereka akan dingat oleh masyarakat dan generasi yang akan datang.

            Ada 7 syair yang hebat di masa pra-Islam dan dijuluki dengan istilah mu’allaqat yang artinya adalah “yang tergantung”. Alasan dijuluki demikian karena syair – syair tersebut di gantung dan di pajang di tembok Kakbah, yang artinya jika di gantung di dinding Kakbah maka syair tersebut dihormati dan ada di dalam hati masyarakat Arab. Meskipun demikian, di Semenanjung Arab tulisan masih sangat jarang.

Pada abad ke 5-an Masehi tulisan bahasa ini juga pernah muncul. Namun pada abad ke 6-an Masehi saat Islam datang kecakapan utama masyarakat Arab dan sudah terbukti adalaha menghafal. Bagi orang Arab hafalan adalah hal yang sudah sangat cukup bagi mereka yang sudah mampu menghafal ribuan baris dan dapat mengulangi hingga generasi – generasi yang akan datang.

Kebanyakan orang Arab menganut lebih dari satu Tuhan. Nabi Ibrahim AS dan Nabi Ismail AS, pada masa lalu mendirikan Kakbah di lembah Mekah sebagai penyembahan satu Tuhan. Kakbah sendiri di bangun diatas fondasi yang di buat oleh Nabi Adam AS. Dan dari sini pula Nabi Ismail AS menyampaikan pesan tentang satu Tuhan kepada masyarakat Arab yang telah menerima dan mengankatnya sebagai bagian dari bangsa Arab.

Saat menjelang kehadiran Nabi Muhamad SAW, di Kakbah terdapat ada 360 jenis Tuhan. Orang Arab sendiri masih menerapkan beberapa ajaran pokok yang di ajarka oleh Nabi Ibrahim AS dan Ismail AS. Mereka mempercayai Tuhan Allah, namun disisi lain mereka juga masih meyakanini Tuhan – Tuhan yang lainnya.

TATANGGA ARAB

            Walaupun letaknya jauh di gurun Semenanjung Arab, tetapi bangsa Arab tidaklah terisolasi dari para tetangganya. Pada awal Masehi bangsa Romawi yang pada saat itu menjadi bangsa adikuasa memegang kendali di wilayah regional tersebut.

            Hal ini adalah sebuah mitra dagang yang kaya dan kuat bagi bangsa Arab Badui. Secara teratur para pedagang menjual barang – barang mereka ke tempat yang jauh, seperti India dan Italia. Padahal mereka melintasi dari barat Semenanjung, dari Yaman selatan dan ke arah Suriah utara. Bangsa Romawi sendiri lebih suka menetap di daerah Bulan Sabit Subur dan membiarkan bangsa Arab untuk berdagang ke daerah yang jauh.

            Pada abad ke 2-an Masehi disaat kebangkitan Dinasti Sassanud di Persia, terjadi persaingan antara Romawi dan Arab. Dan hal ini memeberikan dampak kepada bangsa Arab. Antara Romawi dan Persia sama – sama bersaing untuk merebut dan mendapatkan keunggulan dengan memanfaatkan para bangsa Arab.

            Demi kepentingan sendiri, dengan memanfaatkan konflik terbentuklah Negara sekutu dari 2 suku Arab demi terciptanya sebuah kekuatan yang besar.  Berdirilah kerjaan – kerajaan yang sekarang bernama Yordania, Palestina, dan Suriah yang didirikan oleh Ghassanid yaitu seorang penguasa.  Kerajaan – kerajaan tersebut difungsikan untuk penopang keaisaran Romawi.

            Sedangkan dari bagian selatan semenanjung ada kerjaan yang kuat yaitu kerajaan Akum yang berlokasi di Abyssina atau sekarang bernama Ethiopia. Askum adalah Negara perdagangan yang mampu menghubungkan dengan  kerajaan – kerajaan di pedalaman Afrika. Bagi pedagang Arab yang berdagang di Yaman, Askum mempu memberikan pengaruh yang sangat besar.

            Pada awal abad ke 6-an bangsa Arab terpengaruh akan peristiwa – peristiwa yang dialami oleh tetangganya diluar Semenanjung Arab. Diapit oleh 3 negara besar menjadikan mereka paham politik internasional yang mempunyai keahlian untuk memanfaatkan demi keuntungan mereka.

            Pada abad ke 6-an Masehi akan bangit sebuah gerakan yang akan terlibat dengan Negara sekitar bahkan Negara yang ada di seluruh bumi. Dengan kemampuan uniknya, gerakan ini membuang budaya – budaya negatif yang menyebabkan Negara yang suka berpindah tempat dan suka berperang.

BAB II

KEHIDUPAN SANG NABI

Pada sekitar 570 Masehi di kota Mekah, lahirlah Nabi Muhamad SAW. Beliau dari Bani Hashim yang sukunya adalah suku Quraisy. Suku Quraisy adalah suku yang mengendalikan Mekah yang sebagai pusat perdagangan dan agama di pusat Semenanjung Arab.

AWAL KEHIDUPAN

            Awal kehidupan Nabi Muhamad SAW di uji dengan sebuah, kesedihan, kesulitan, dan kehilangan. Sebelum Baginda Nabi lahir Abdullah ayahnya telah wafat, dan ketika berusia 6 tahun Siti Aminah ibunya juga wafat. Lalu Nabi Muhamad pun di rawat oleh kakeknya yang bernama Abdul Muttalib. Dan 2 tahun kemudian kakeknya wafat dan Abu Thalib paman Nabi Muhamad dari bapaknhya pun merawatnya.

            Nabi Muhamad tidaklah bergilimang harta walaupu beliau lahir dari golongan suku Quraisy yang kaya. Statusnya yang sebagai yatim piatu tidak membuatnya di golongkan sebagai kelas penguasa.

            Karena sebagai pedagang yang jujur, Nabi Muhamad mendapatkan 2 nama gelar julukan, yaitu : as-Sadiq (benar) dan al-Amin (data dipercaya). Orang – orang Quraisy pun menghormati Baginda Nabi. Ketika hampir berusia 20 tahun, Nabi sudah sukses menjadi seorang pedagang dan agen usaha seorang janda bernama Khadijah.

            Ketika berusia dua puluh lima tahun, walaupun terpaut usia yang jauh Nabi menerima lamaran Khadijah. Walaupun masyarakat skitar mayoritas penyempah patung yang percaya bahwa tuhan lebih dari satu, namun Nabi tetap tidak mengikuti agama mereka. Walaupun hanya samar – samar teringat pesan Nabi Ibrahim dan Ismail tetaplah masih di pertahankan oleh beberapa orang penganut monoteis dan dikenal dengan sebagai hunafa (hanif:tunggal). Orang – orang tersebut menolak ratusan tuhan dari kayu dan batu. Dan Nabi pun salah satu dari mereka. Nabi Muhamad sering menyendiri untuk merenung di gua tentang agama yang berkembang di Mekah.

WAHYU PERTAMA

            Pada tahun ke 610 Masehi, dan ketika sedang berdiam di gua. Malaikat tiba – tiba muncul didepannya dan memerintah Nabi untuk “Bacalah” lalu Nabi menjawab bawa tidak bisa membaca. Seperti kebanyakan warga Mekah. Lalu Malaikat pun kembali bertanya sampai kali ketiga dan Nabi Muhamad pun tetap saja menjawab “tidak bisa”. Lalu nabi membacakan ayat – ayat Al Qur’an yaitu ayat yang pertama kali turun Al-Alaq : 1 – 5 yang berbunyi :

1.      Bacalah dengan menyebut nama Tuhanmu yang menciptakan

2.      Ia menciptakan manusia dari segumpal darah

3.      Bacalah atas nama Tuhanmu

4.      Dialah yang mengajarkan dengan pena

5.      Mengajari manusia yang tidak ia ketahui

Lalu Nabi pun mengulangi ayat yang di sampaikan oleh Malaikat tadi. Kemudian Malaikat Jibril pun memberitahukan kepada Nabi bahwa dirinya di utus Tuhan Yang Maha Esa dan Muhamad adalah utusan Allah. Mendengar hal itu Nabi Muhamad pun kaget dan langsung berlari pulang karena tidak tahu apa arti kejadian tersebut. Setelah sampai rumah, Nabi pun ditenangkan dan menceritakan kejadian tersebut kepada Khadijah. Khadijah pun percaya akan kejaidan tersebut dan llalu bertanya kepada saudara yang masih sepupunya. Sepupunya adalah seorang yang biasa membaca kitab orang Yahudi dan Nasrani. Dan ketika mendengar cerita tersebut, sepupunya pun langsung menerima Nabi Muhamad sebagai Rasul. Setelah Nabi Muhamad pun menerima misinya sebagai pembawa pesan dari Tuhan dan dimulailah sebagai Nabi dengan diperkuat oleh Istri dan sepupu istrinya.

Sejak itu Nabi pun mulai mengajak oang – orang terdekatnya untuk masuk ke agama yang baru. Abu Bakar, sepupu mudanya, Ali, dan pembantunya, Zaid percaya dan menghormati Beliau. Dan mereka pun mulai menyebarkan agama Islam ke orang – orang terdekat mereka dan jumlah pemeluk agama Islam pun bertambah. Mekah yang mayoritas memeluk polities pun menganggap sebuah ancaman karena adanya agama baru yang menganggap Tuhan itu hanya 1 dan maka dari itu dakwah pertama kalinya dilakukan secara sembunyi – sembunyi dengan ditandai adanya kelompok rahasia. Para pengikut agama baru ini disebut sebagai Muslim “tunduk”. Sedangkan kata Islam sendiri adalah akar dari kata Muslim yang artinya ketundukan terdap Tuhan dan kehendal-Nya.

Inti gagaasan agama Islam sendiri mulai terbentuk ketika mulai turunnya ayat – ayat Tuhan yang kemudian disebarkan. Ayat – ayat yang turun memberitahu tentang akan adanya hari dimana semua perbuatan akan di pertanggungjawabka (hari pembalasan). Dan adanya surga bagi orang yang percaya akan Tuhan dan mengerjakan amal baik serta neraka bagi orang – orang yang tidak percaya tentang adanya Tuhan. Namun, Islam bukanlah agama yang hanya membahas tentang theology dan kehidupan setelah mati. Ayat yang turun juga menyinggung tentang masalah penyakit sosial. Dan sudah jelas bahwa Nabi Muhamad di utus di muka bumi ini bukan hanya untuk meluruskan sitem kepercayaan tetapi juga mengubah dan meluruskan masyarakat itu juga.

Keyakinan baru ini adalah sebuah ancaman yang sangat besar bagi suku Quraisy, dimana selama ini posisi ekonomi dan sosial di kuasai oleh mereka. Setiap setahun sekali di Mekah, ada sebuah ritual ziarah berhala yang mereka sembah dan perdagangan patung adalah produk alami dari ritual ini. Ini adalah sebuah peluang ekonomi yang sangat membawa keuntungan yang besar. Akan tetapi, Nabi Muhamad SAW menentang berhala – berhala tersebut dan menekankan tentang keesaan Tuhan. Dan ini bukanlah hal yang menyenangkan bagi kaum Quraisy, karena ketika ritual tersebut tiada maka tiada pula bisnis jual beli patung. Dan karena hal tersebut sulit bagi agama baru ini untuk ada di kalangan para pemimpin. Pada saat itu Muslim yang masih lemah dan kecil belum berani untuk melawan hal tersebut. Apalagi kebanyakan penganut awal Muslim adalah seorang yang strata sosialnya rendah.

PENYIKSAAN

            Akhirnya jumlah Muslim pun semakin membesar. Biasanya orang Muslim melakukan sholat sembunyi – sembunyi di tempat di luar kota. Namun, ketika jumlah kelompok semakin banyak dan membesar maka peluang ketahuannya pun semakin besar. Dan ketika kelompok penyembah berhala melihat para orang – orang Muslim sedang beribadah, orang penyembah berhala tersebut langsung mengejek orang – orang Muslim karena cara ibadahnya. Awalnya para orang Quraisy selalu mengejek orang Muslim ketika ibadah hingga suatu ketika dimana lama – kelaman orang  Quraisy mulai tertarik dengan agama baru ini.

            Menurut struktur dan aturan Nabi Muhamad sendiri masih mendapatkan hak perlindungan dari pamannya sendiri. Bahkan aturan Arab tua mengatakan apabila Nabi Muhamad mati terbunuh, maka anggota klan berhak untuk membalaskan dendam. Jadi dilarang untuk menyakiti Nabi Muhamad, namun hal ini tidak berlaku bagi pengikutnya. Para orang Quraisy membalaskan dendamnya kepada pengikut – pengikut Nabi Muhamad, selain itu oran Quraisy juga mencegah penyebaran agama baru ini agar tidak keluar dari Mekah. Walaupun Nabi Muhamad memiliki perlindungan, namun beilau tidak mampu untuk menghentikan penindasan terhadap umat Muslim. Pada tahun ke 617 masehi, terjadilah tindakan ekstrim oleh orang – orang Quraisy dengan memboikot Bani Hashim, dan pengikut – pengikut Nabi. Bahkan para Muslim dipaksa untuk mengasingkan diri dari Mekah. Dan hal ini menyebabkan kelaparan, isolasi sosial, dan krisis ekonomi bagi orang Muslim dan juga bagi non-Muslim yang termasuk Bani Hashim. Sedangkan Muslim yang bukan termauk Bani Hashim mengusahakan berbagai cara agar mampu menolong saudaranya dengan mengirimkan bahan makanan. Dan akhirnya boikot ini pun tidak mempan bagi Nabi untuk menghentikan dakwahnya. Boikot tersebut juga menyebabkan semakin kuatnya rasa persaudaraan terhadap sesama Muslim.

            Dan tak lama kemudian paman Nabi sakit dan wafat. Walau tak masuk Islam namun paman Nabi tetap mendapatkan pennyiksaan karena melindungi keponakannya. Setelah wafatnya Abu Thalib menyebabkan kerugian yang besar bagi Muslim, dimana hilangnya seorang yang kuat untuk melindungi Nabi. Dan orang Quraisy pun semakin semena – mena menyerang orang – orang Muslim.

            Di Yasrib, suku Yahudi mengalami kesulitan hidup berdampingan dengan orang Arab. Nabi Muhamad yang dikenal sebagai orang yang dipercaya dan dapat di andalkan terkenal hingga Yasrib. Pada tahun 620 Masehi, beberapa orang penting Yasrib pergi ke mekah untuk memberikan penawaran kepada Nabi untuk pindah ke Yasrib sebagai pemimpin dan penengah dalam konflik mereka. Nabi pun menerima tawaran tersebut dan mengajak pengikutnya untuk pindah ke Yasrib, tempat dimana tidak ada penindasan oleh orang Quraisy. Ketika Nabi melakukan perjalan ke Yasrib, saat meninggalkan Mekah, Nabi beserta teman dekatnya berhasil menghindari rencana pembunuhan yang akan dilakukan oleh orang Quraisy. Yasrib yang kemudian berganti menjadi al-Madinah.

MADINAH

            Ketika Nabi hijrah atau pindah dari Mekah ke Madinah, ini menjadi ttik balik sejara baru dalam Islam. Orang – orang muslim tidak lagi di asingkan dan ditindas. Walauapun demikian, namun kehidupan di Madinah tetap mendapatkan tantangan dari kaum Anshar (penduduk lokal Madinah).

            Kepemimpinan Nabi Muhamad di Madinah mengatur tata politik dan sosial baru di daerah tersebut. Di dalam naskah Piagam Madinah terinci bahwa dibawah kepemimpinan nabi Muhamad, Madinah akan menjadi Negara yang berdasarkan dengan hukum Islam. Dan untuk mendukung system hukum yang terstruktur sesuai dengan Islam, hukum Arab kuno yang memboleh pembalasan dendam terhadap ketidakadilan di hapuskan. Peraturan dalam Piagam tersebut juga memberikan kebebasan kepada kaum Yahudi untuk menjalankan agamanya, tetapi mereka harus mengakui kebijakan politik Nabi Muhamad.

            Untuk menyesuaikan keadaan sekitar, wahyu yang turun pun berubah dan cenderung lebih panjang da nisi ayat dan surat membahas tentang hal – hal seperti peribadatan, warisan, perpajakan, dan hubungan antara Muslim dan non-Muslim.

PEPERANGAN

            Kepindahan Nabi dari Mekah bukan berarti selesainya kunflik denga Quraisy. Kaum Muslim yang masih merasakan kepedihan atas perlakuan mereka terhadap saudaranya akan menghukum siapa pun yang berani menindas orang Muslim. Namun hal tersebut belum di restui oleh Nabi. Tetapi semua berubah ketika turun wahyu yang isinya meyatakan bahwa wajib untuk berperang jika Muslim sedang di tindas.

KEMENANGAN

            Setelah merasa aman, nabi pun membuat perjanjian kepada kaum Quraisy dalam posisi yang sederajat. Karena yakin akan stabilitas Negara Muslim dan mendapatkan wahyu baru yang menjanjikan kemenangan, Nabi Muhamad pun mengirim 1500 tentara ke Mekah untuk berhaji. Para orang Quraisy pun berdiskusi membahas tentang perjanjian Nabi Muhamad. Akhirnya orang Quraisy setuju untuk memberikan kebebasan kepada orang Muslim untuk menjalankan ibadah haji. Namun, setelah itu Nabi Muhamad harus segera meninggalkan Mekah tanpa mengunjungi kampong halamannya. Selain itu juga disepakati peraturan gencatan senjata, jadi Mekah dan Madinah harus menahan untuk tidak berperang hingga sepuluh tahun. Karena perjanjian ini maka Nabi Muhamad dapat mengembangkan agama Islam ke luar. Dan alhasil jumlah Islam pun semakin banyak.

            Ketika tahun ke 630 Masehi, pasukan Muslim berjumlah lebih dai sepuluh ribu orang datang dari penjuru kota berbaris untuk menuju ke Mekah. Dan mayoritas penduduk Mekah menganggap dan mengakui bahwa perlawan aka sia – sia. Pasukan Muslim pun memasuki Mekah dengan damai dan tanpa pertumpahan darah. Dana inilah kemenangan akhir umat Muslim atas Politeisme.

BERAKHIRNYA KENABIAN

            Ketika berusia 60 tahun, di taklukanlah Mekah oleh Nabi. Dan diformalkanlah prinsip ajaran agama Islam melalui wahyu Qur’an dan ucapannya. Nabi juga selalu berpesan kewajiban orang beriman dan arti penitng menjaga Qur’an.

            Ketika tahun 632 Masehi, Nabi menuaikan ibadah Haji. Dan beliau berkotbah yang isinya mengingatkan agar tidak melakukan penindasan, tidak melakukan semena – mema kepada perempuan, dan meningggalkan perseteruan antar suku. Peran Nabi Muhamad sebagai utusan Tuhan dengan menyampaikan perintah Tuhan sebagai suri tauladan bagi umat Muslim.

            Pada musim panas tahun 632 Masehi, Nabi mulai jatuh sakit dan membuat badannya terasa lemah. Nabi tak mampu berjalan tanpa bantuan dari sepupunya dan menghabiskan waktunya di rumah bersama sang istri. Para sahabat dan keluarga pun berdatangan ke rumah Nabi untuk membesuk Nabi dan satu harapan mereka, yaitu Nabi pulih dan sembuh. Lalu Nabi menjelaskan bahwa, di dunia ini hanya Tuhan yang kekal. Tidak ada makhluk lain yang kekal. Dan era pertama sejarah Islam pun ditutup ketika Nabi menghembuskan nafas terakhir.

BAB III

KHULAFAUR RASYIDIN

            Kaum Muslim begitu merasakan dukua atas meninggalnya Nabi. Mereka sulut menerima kenyataan bahwa Nabi sudah tak lagi bersama dengan mereka. Namun, setelah itu muncul pertanyaan, siapa yang akan menjadi pemimpin. Akhirnya di calonkanlah Abu Bakar oleh Umar.

ABU BAKAR

            Pada tahun 632 Masehi, Abu Bakar diangkat sebagai khalifah. Tugas khalifah adalah sebagai pemimpin dengan mengikuti cara Nabi Muhamad. Dan khalifah Abu Bakar juga akan menjadi contoh untuk khalifah – khalifah berikutnya. Untuk melanjutkan politik Nabi, Abu Bakar mengirim pasukan untuk melawa Byzantium sebagai pembalasan dari konfrotasi sebelumnya. Ini juga sebagai pembuktian bahwa politik Islam tetap berjalan walaupun sepeninggal Nabi.

            Suku badui yang masuk Islam pun mulai memberontak. Dahulu mereka bersumpah setia dengan Islam di bawah kekuasaan Nabi Muhamad. Namun, sejak Beliau wafat semua berubah dan sumpah tersebut telah sirna. Selain kebencian terhadap pemerintahan, muncul juga orang yang mengaku bahwa dirinya sebagai nabi, dia adalah Musailamah. Dan jika oknum tersebut mampu membuat orang percaya bahwa dirinya adalah nabi, maka yang di takutkan adalah mereka merubah ajaran agama Islam dan merusak kesucian agama. Contoh pengalaman adalah orang – orang dulu yang megubah kitab – kitab mereka sesuka hati mereka dan merusak kesucian kitab mereka sendiri. Dan orang – orang yang demikian akan di hukum ketika hari pembalasan. Untuk melawan itu, tindakan militer pun harus dikerahkan. Abu Bakar pun mengutus Khalid bin Walid sebagai pemimpin pasukan. Alhasil Madinah pun berhasil diamankan dari serangan pemberontak. Musailamah sang nabi palsu pun terbunuh dalam peperangan tersebut. Perlahan namun pasti, masyarakat pun mulai percaya kepada Abu Bakar. Perang pun berakhir dan tiada lagi kemurtadan, umat Muslim pun kembali bersatu.

            Perang ini juga mebuat suatu hak penting terhadap dunia Islam kedepan, yaitu:

1.      Sebagai bukti persatuan Islam adalah hal yang utama. Dan yang namanya nabi palsu tidak dapat diterima dan ditoleransi dalam Islam.

2.      Penjaminan sementara politik Islam. Dalam Islam hanya ada satu pemimpin. Sassanid dan Byzantium adalah 2 kekuatan besar dunia di Semenanjung Arab. Dan jika ingin tetap beratahan, maka harus bersatu. Negara Muslim hanya ada satu dan di bawah kepemimpinan, khalifah.

3.      Ditetapkannya ototritas pemerintah pusat. Selain untuk memperkuat Negara Islam, pada masa itu juga sangat penting bagi pelestarian Al Qur’an. Yaitu pengumpulan naskah – naskah dan akurasinya diperiksa dengan sebuah hafalan. Lalu untuk menjaga hal yang tidak diinginkan, naskah tersebut di simpan di Madinah.

Periode Abu Bakar hanya berlangsung selama 2 tahun, yaitu dari 632 – 634 Masehi. Dan dalam waktu 2 tahu, Abu Bakar mampu menstabilkan Negara Islam dan membuktikan peran khalifah terhadap kelanjutan agama Islam setelah sepeninggalan Nabi. Dan di akhir hidupnya, Abu Bakar memilih Umar bin Khattab sebagai kalifah berikutnya.

UMAR

            Umar bin Khattab, Ia termasuk kedalam orang yang masuk Islam sejak awal. Tak seperti Abu Bakar, pada masanya Umar tidak lagi mengatasi masalah tentang stabilitas politik dan kelanjutan dari agama Islam. Hal itu terjadi karena seluruh Arab sudah bersatu. Selanjutnya adalah, bagaimana bisa menghilangkan belenggu budaya Arab yang tak layak. Sejak dahulu orang Arab bertahan dengan gaya hidupnya yang menyerang suku lawan dan merampas harta mereka. Namun, kini mayoritas agama orang Arab adalah Islam dan hal demikian sangat bertentangan dengan Islam. Nabi sendiri telah mengatakan bahwa penduduk Muslim menjadi satu Negara, Ummat, atau Bangsa.

            Pada September tahun 635 Masehi dibawah komando Khalid, pasuka Muslim bergerak dan mengepung kota Damaskus. Dan untuk menenangkan ketakutan penduduk sekitar di buatlah sebuah perjanjian. Umar menjanjikan jika membayar uppeti kepada pemerintah Islam, maka akan mendapatkan jaminan perlindungan hidup, agama, dan harta dari gangguan. Aturan tersebut ditujukan kepada pemerintah dan pasukan Byzantium dan bukan kepada warga sipil. Dengan hal tersebut maka peluang terjadinya pemberontakan akan berkurang.

            Ketika 635 Masehi saat musim panas, pasukan Byzantium yang yang diatas angina unggul di segala sisi namun semangatnya kurang karena ada konflik internal menyebabkan perpecahan di atas barisan. Dan mengetahui hal tersebut, pasukan Muslim pun memanfaatk momen kejadian tersebut. Dan akhirnya pasukan Muslim pun menang telak atas mereka. Dan Kaisar Heraclius pun dipaksa untuk mengakui kemenangan pasukan Muslim di Suriah. Pada tahun 638 Masehipenaklukan Suriah pun selesai dan berlanjut, pada tahun 642 Masehi pertempurang berlanjut di mesir untuk menaklukan dua wilayah Byzantium yang berharga dan makmur. Penaklukan ini tidak lah mengejutkan, mereka yakin inilah pertolongan dari Allah.

Kekalahan di Suriah adalah kemunduran penerus Romawi. Selain kalah, pasukan kekaisaran juga tidak boleh untuk masuk ke Tanah Suci agama Kristen dan tidak bisa untuk mendapatkan keuntungan ekonmi dari tanah yang subur tersebut. Tetapi bagi warga Suriah, itu tidak berpengaruh apa – apa.

Mu’awiyah, seorang putra bangsawan mekah, Abu Sufyan dipilih oleh Umar untuk menduduki jabatan gubernur. Alasan Umar memilihnya adalah secara garis keturunan penguasa agar dapat merubah Suriah menjadi provinsi baru dan menjadi pusat ekonomi dan dunia Islam di periode 20 tahun kedepan.

Setelah runtuhnya Suriah, perhatian berganti ke Keisaran Sassanid. Umar memilih Sa’id bin Abi Waqqas dan pasukan Muslim pun dipimpin menuju Mesopotamia. Meskipun berawal dengan kekalahan, namun pasukan berhasil mengumpulakn rampasan perang yang sangat berarti bagi pasukan Muslim. Lalu sebagian hasil rampasan tersebut dikirm ke madinah dan dibagikan.

            Masa Umar bin Khattab bukan hanya pada penaklukan militer, namun juga menaklukkan pemerintahan wilayahnya. Dan yang lebih mengesankan adalah, kehidupan di tanah wilayah penaklukan hampir tak berubah bagi penduduk setempat. Setelah sepuluh tahun menjadi khalifah, Umar mampu mengubah Negara Islam yang dulunya adalah masyarakat permapas di gurun menjadi sebuah kekuatan daerah. Pada tahun 644 Masehi, kekuasan Umar pun berakhir ketika ia di bunuh oleh seorang budak Persia. Dan Umar pun digantikan oleh Utsman bin Affan.

UTSMAN

             Utsman yang berlatar belakang dari keluarga bangsawan sangatlah memiliki peran yang vital dalam mengambil keputusan ketika menjadi khalifah. Keluarga Utsman sangatlah berpengalaman terhadap tata Negara sehingga utsman juga mengandalkan pengalamannya untuk menjadi pemimpin. Selain itu Utsman juga menunjuk saudara – saudaranya untuk menjadi gubernur. Pada masa itu Utsman juga mengirimkan seorang perwakilan duta ke Tiongkok untuk menjalin hubungann diplomatik dengan Dinasti Tang.

            Utsman juga membangun armada angkatan laut pertama dalam sejarah Islam. Tujuannya adalah untuk memperkuat kemiliteran agar dapat memgagalkan serang dari Bynzaltium. Karena di berlakukan oleh orang Islam dengan sangat baik, orang Kristen yang sebelumnya di bawah Kerajaan Byzantium sekarang justru sangat bersemangat untuk membela umat Muslim. Mereka bersemangat membangun armada kapal perang. Salah satu contoh orang Kristen yang bekerja pada khalifah adalah ketika Byznatium mencoba menguasai kembali Aleksndria di tahun 646 Masehi namun hal tersebut di gagalkan oleh opera pelaut Kristen.

            Kesuksesan militer juga terus berlanjut hingga daratan ketika Mu’awiyah memimpin Suriah yang kuat untuk menyerang Byzantium. Di bagian timur, pasukan Muslim mendobrak ke jantung Persi, dibawah pimpinan saudara Utsman. Saat malekakukan penaklukan Sassanid tidak semudah ketika menaklukan Irak. Hal ini disebabkan karena sifat masyarakat yang berbeda – beda dan lebih dekat ke pemerintah Sassanid. Dan akibatnya korban dari umat Muslim jauh lebih banyak. Tetapi kemenangan Muslim di Qadisiya ketika masa kalifah Umar, nasib Kerajaan Sassanid telah berakhir.

             Di tahun 656 Masehi terjadi sebuah pemberontakan, para sahabat menentang hal tersebut, namun apa daya mereka tidak mampu untuk mengehentikannya. Para pemberontak memaksa masuk ke rumah Utsman dan Utsman terbunuh ketika sedang mebaca Al Qur’an.

ALI

            Ali dipilih sebagai pemimpin oleh pemberotak sendiri. Ali adalah sahabat Nabi yang masih hidup. Ali awalnya menolak menjadi seorang khalifah, namun setelah diyakinkan oleh beberapa tokoh utama dan hanya Ali lah yang memenuhi syarat – syarat dan dirasa paling mampu untuk mengembalikan kedamaian. Dan hal yang membuat Ali emosi adalah di Utsman. Namun Ali berpikir pragmatis, sehingga ia tidak melakukan keputusan untuk menghukum pemberontak. Ia berpikir bahwa hal tersebut dapat mebahayakan dirinya, apalagi para pemberontak masih menguasai Madinah. Ali memindahakan ibu kota ke Kufa, Irak. Alasannya dalah disana banyak yang mendukung khalifah. Banyak orang yang pupus karena penolakan Ali untuk menghukum para pemberontak. Namun, tak lama berselang datanglah sekelompok kekuatan untuk meyakinkan Ali agar menghukum para pemberontak. Hal tersebut juga di perkuat oleh Aisyah dan 2 sahabat Nabi, yaitu Talha dan Zubair. Namun bagi Ali secara politik tidaklah mungkin untuk menghukum mereka. Dia meyakinkan bahwa mempersatukan Ummat adalah solusi yang terbaik. Namun, bagi penentang hal tersebut adalah hal yang mustahil jika tidak dibarengi dengan perbaikan kesalahan dan khallifah tidak bisa untuk diganggu. Wafatnya Utsman menyebabkan perpecahan politik yang sulit untuk diselesaikan.

            Tahun 656 Masehi, kedua pasukan saling berhadapan di Basra, Irak Selatan. Zubair dan Talha juga menemui Ali dan berharap tidak terjadi pertumbahan darah. Namun, pihak ektemis yang membangkang memaksa kedua kubu untuk saling menyerang, walaupun sudah ada perjanjian damai sementara. Pada keributan tersebut, Zulbar dan Talha tewas. Ali dan Aisyah lolos dari pertempuran tersebut tanpa mengalami luka, namun pupus sudah harapan mereka ketika melihat perang saudara pertama dalam sejarah Islam. Pada tahun 678 Masehi Aisyah memutuskan untuk keluar dari segala urusan politik hingga ia wafat. Dalam konflik tersebut, Mu’awiyah tetap bersifat netral. Konflik terus bergejolak dan hingga akhirnya Ali terbunuh ketika ia sedang melaksanakan sholat subuh.

BAB IV

PENDIRIAN NEGARA ISLAM

MU’AWIYAH

            Walaupun melalui bantuan perantara, solusi konflik Ali dan Mu’awiyah tidak pernah berhasil. Wafatnya Ali menyebabkan kekuasaan Mu’awiyah leluasa untuk memperbesar kekuasaannya. Hal ini terjadi karena hanya ia satu – satunya orang yang mendapat dukungan penuh untuk mengelola tugas. Apalagi di tambah ia sangat popular di Suriah. Namun bukan berarti dia tidak memiliki musuh. Di Irak berkembang sebuah andangan yang cenderung lebih memilih Hasan anak Ali sebagai khalifah, sebab kekuasaan diwariskan turun ke anak Ali. Mu’awiyah berharap tak ingin ada peperangan lagi di dunia Muslim, apalagi dia adalah seorang negarawan pragmatis. Dia pun bernegosiasi dengan anak Ali untuk menggerakkan oasukan agar menghancurkan oposisi dengna kejam. Dan hasilnya Hasan menyerahkan semua kepemimpinannya kepada Mu’awiyah dan ia akan menghabiskan sisa hidupnya untuk beribadah dan ilmu. Karena sejak muda ia tinggal di Mekah dan ayahnya adalah seorang pemimpin Quraisy, sudah tidak diragukan lagi jika gaya politiknya masih berbau tradisi dahulu. Namun, Mu’awiyah mulai mengubah sistem kekhalifah menjadi kerajaan. Dan dia sudah tidak mengikuti jejak ke empat kalifah sebelumnya.

            Mu’awiyah juga memberikan jalan kekalifahan sederhana sebelumnya dan monarki sesudahnya. Sebagai cara untuk mengurangi perselisihan politik antar umat Muslim, dia lebih memilih fokus untuk meluaskan batas – batas dari kekalifahan.

            Mu’awiyah terus mengirim pasukan untuk melawan Byzantium, untuk meneruskan perang menaklukan kekaisaran Byzantium. Setelah itu perluasan wilayah berlanjut di daerah Libia Barat, Afrika Utara dimana di daerah tersbut Byzantium masih memiliki kendali. Pada tahun 670, di utuslah Uqba bin Nafi untuk ke Byzantium di Afrika hal ini sehubungan  dengan kemajuan yang sampai hingga Byzantium, Aega.

KONFLIK SUKSESI

            Walaupun mampu untuk menyatukan  Islam, keputusannya yang menunjuk Yazid putranya sebagai khalifah penerus menjadikannya penuh kontroversi terlebih ketika ia menuntut sumpah dari orang – orang elit Damaskus. Ketika menjadi khalifah, Mu’awiyah menunjukan kefukusannya terhadap kesatuan dan keharmonisan politik. Tantangan utama Mu’awiyah pada periodenya adalah bagaiama dia harus bisa menjaga Islam di bawah satu pemerintahan. Cara satu – satunya dalah dengan menjaga persatuan dan keharmonisan sosial, dengan menjadikan sistem kekalifahan jadi keturunan. Namun hal tersebut memincu banyak kontroversi, terlebih jika Yazid anaknya yang menjadi kalifah penerus. Hal ini terjadi karena sifat Yazid yang jauh dari ayahnya, apalagi Yazid sendiri belum pernah mengenal Nabi. Kehidupan Yazid yang mewah, gadis penyanyi, alcohol mencerminkan jauh dari beriman dan sederhana.selain itu ada juga isu yang beredar bahwa. Permasalahan semakin rumit ketika banyak orang Irak yang berharap bahwa  keturunan Ali lah patut mendapatkan gelar kekalifahan. Dukungan pun jatuh kepada Husein cucu sebab Hassan anak tertua Ali telah meninggal. Husein sangat tertarik dengan kota Kufa sebab masyarakat kota itu  berjanji untuk mendukungnya. Di tentangnya saran dari Abdullah bin al-Zubair, membuat dia ingat bahwa orang Irak pasti akan membelot ketika mereka mendapatkan kesempatan. Untuk mengatantisipasi hal tersebut Husein pun mendirikan basis untuk melawan Umayyah di Suriah. Saran Abdullah pun tepat. Para penduduk pun mendukung Husein.

            Untuk membasmi oposisi dan mengantisipasi bangkitnya pemberontak, Yazid mengirimkan Gubernur ke kota baru. Aksi yang dilakukan oleh Yazid membuat para masyarakat untuk mengingkari janji Husein. Husein yang hanya memiliki dukungan 70 dari keluarga dan sahabat tidak mungkin mampu untuk menurunkan Yazid. Ketika smapai di padang Karbala, Husein dan pengikutnya telah di kepung oleh pasukan Yazid dan akhirnya mereka pun dibunuh. Pembunuhan cucu Nabi tersebut membuat banyak orang yang terkejut. Untuk mendukung pemberontakan melawan Bani Umayyah, Abdullah menggunakan penentang terhadap Yazid. Pemberontakan besar – besara pada tahun680 Masehi menyebabkan Yazid terbunuh.

            Setelah Yazid wafat, Bani Umayyah pun seperti jatuh di mana – mana. Sedangkan pengganti dari Yazid adalah seorang anak muda yang kurang tertarik di bidang pemerintahan dan hanya mampu berkuasa beberapa bulan saja sebelum ia wafat. Kekalfahan pun di gantikan oleh Abdullah dan dia pun di sumpah. Namun gabungan politik antara kesukuan dan pertempuran menyebabkan bani Umayyah mampu mengambil kendali kekalifahan dibawah keponkan Mu’awiyah yaitu Marwan. Marwan dan anaknya, Bani Umayyah, dan Abdul Malik pun mampu memadamkan pemberontakan tahun 692 Masehi.

            Agar mempunyai kendali kekasaan penuh, Bani Ummayah haru bangkit dari ancaman kepunahannya. Namun ketika Bani Umayyah mengambil alih kekuasan, perang saudara dapat diibaratkan seperti sebuah cegukan kecil. Ketika akhir abad ke 6 dan awal abad ke 7, ini adalah periode kedua Bani Umayyah. Mereka pun melanjutkan periode mereka dengan melakukan eksansi militer cepat dan pertumbuhan ekonomi yang cepat.

PENAKLUKAN LANJUTAN

            Penguatan penuh untuk mengalahkan Uqba harus selesai sebelum melakukan penaklukan lanjutan. Kini tentara Muslim melengkapi sebuah penaklukan yang luar biasa. Musa bin Nusayr gubernur daerah Maghribi, dia  mengirim pasukan yang dikomandoi oleh Tariq bin Ziyad. Pengiriman tersebut bertujuan untuk melerai kerusuhan di Spanyol. Pada tahun 711 Masehi, Tariq sampai di dekat pegunungan yang sekarang bernama Jabal Tariq atau Gibaltar. Dari situlah Tariq menyerang dari selatan Spanyol, dan hal ini membuahkan keberhasilan. Terutama ketika Roderic dan pasukan visighotik sendang melawan pemberontak Basque. Dalam perang tersebut, kekuatan pasukan Roderic menurunakibat kelelahan ketika melawan pasukan Muslim, alhasil Tariq pun berhasil mengalahkan Roderic. Dan dalam pertempuran itu Roderic terbunuh dan kelemahan utama Kerajaan Visighotik pun langsung ketahuan. Setelah itu Tariq pun bergerak untuk menguasai ibu kota Toledo, dan tak perlu waktu yang lama bagi paskuan Muslim untuk menjatuhkan. Dalam penaklukan tersebut, pasukan Tariq di bantu oleh pemimpinnya yaitu Musa.

            Dari tahun 711 – 715 Masehi, Tariq dan Musa ammpu membuat kendali menjadi dibawah kekuasaan Umayyah. Penaklukan itu seprti mustahil untuk terjadi sebab jumlah pasukan Muslim sangatlah sedikit. Penyerbuan pun lanjut bergerak ke arah selatan. Pasukan Muslim sukses untuk maju dan memberlakukan aturan Islam di selatan Prancis (Aquitaine dan Septimania) pada tahun 720 Masehi. Invasi Islam sendiri klimaks ketika tahun 732 Masehi di Galia, diamana saat itu pasukan Muslimkalah oleh pasuakn Franks. Para ahli sejarah pun berdebat untuk mengartikan arti dari pertempuran ini. Ada yang berpendapat bahwa penyerbuan tersebut sebagai pembuka ke pintu Eropa namun ada juga yang berpendatan penyerang tersebut adalah tanpa tujuan.

            Pada awal abad ke 8, ekspansi Umayyah sangatlah luar biasa karena tak terbatas di Afrika Utara dan Spanyol. Di sisi yang lain, pasukan Umayyah juga terus bergerak hingga daerah yang belum dikenal. Penyebabnya adalah penyerangan terhadap kapal Muslim yang kembali dari Ceylon. Pasukan Umayyah pada saat itu kembali mendapatkan tugas untuk memperluas kerajaan. Hal ini disebabkan karena penolakan pengembalian kapal Muslim yang di tawan oleh Kerajaan Sindh. Tugas tersebut dikomandoi seorang remaja yang bernama Ibnu Qasim yang membawa 6000 tentara Suriah. Pasukan Muslimhanya mendapatkan perlawanan yang kecil ketika penguasaan, hal ini karena di bantu oleh pejabat kuil Budha. Dan dibantu oleh penduduk lokal yang tidak puas dengan kepemimpinan Dahir, pasukan Muslim pun berhasil mengalahkan pasukan Sindhi. Pada saat itu Dahir pun mati terbunuh.

            Pada pertengahan abad ke 7, daerah kekuasaan Umayyah membentang sangat luas, dari Spanyol hingga India. Presentase populasi Muslim hanya sekitar 10 pesen saja, sisanya adalah agama lain (Kristen, Yahudi, Hindu, dan Budha).

REVOLUSI BANI ABBASIYAH

            Nama Abbasiyah sendiri adalah nama yang di berikan oleh Paman Nabi. Daerah mereka terletak di timur sungai Yordan, setelah ditaklukannya Suriah. Namun pada tahun 700-an terdengar gunjingan bahwa salah seorang keturunan dari Ali telah memindahkan kekuasaan kepada Bani ini. Namun, benar atau tidaknya hal itu masih menjadi sebuah misteri.

            Tahun730 – 740an Masehi, di ucapkanlah sebuah sumpah dimana isinya jauh dari sekutu Bani Umayyah. Bani Absiayah memberikan janji kepada para keturunan Ali untuk memainkan peran lebih besar dan utama serta juga memberika janji kepda masyarakat yang lebih setara di bawah kekalifahannya. Dari hal itu, Bani Abasiyyah mampu mendapatkan dukunagn dari beragam kalangan masyarakat. Dukungan datang dari ahli ibadah, namun ada juga yang berpedapat bahwa yang seharusnya memegang kekuasaan adalah keluarga Nabi. Ketika tahun 747, Bani Abasiyyah melakukan aksi pemberontakan di kota Merv. Aksi ini di komandoi oleh Abu Muslim. Tak banyak yang mengenalnya. Dibawah kepemimpinannya di bidang olitik dan militer yang mantap, Bani Abasiyyah mampu berevolusi dengan cepat untuk mengambil Khurasan. Abu Muslim pun mengirim pasukan ke daerah vital Persia. Disana para penduduk Muslim dengan semangat revolusioner pun bangkit dan melawan Umayyah. Situasi pun berubah menjadi mencekam. Kufa yang dulunya adalah pusat sentimen umayyah, kini pun berubah bangkit untuk melawan gubernur Umayyah dan mengusirnya. Sementara itu, bukan perkara yang mudah untuk membangkitkan para pendukung Umayyah. Dan ketika Marwan II sukses untuk mengumpulkan kekuatan dari Umayyah, Abasiyyah sendiri telah melakukan kendali di sebagian besar rakyat Irak. Kedaulatan Abasiyyah pun satu persatu mulai diterima. Dan anggota Umayyah sendiri satu persatu di hukum mati. Dalam kejadian itu hanya ada 1 anggota Umayyah yang berhasil menyamar dan lolos dia adalah Abdul Rahman. Dia pun pergi menuju Andalusia, dan disana ia mendirikan Emirat Umayyah.

KEKALIFAHAN ABBASIYAH

            Pada pertegahan abad ke 7, revolusi Abasiyyah menobatkan dinasti kedua untuk menggerakkan kekalifahan. Didasari dari sebuah gagasan yang ingin membangun pemerintahan sesuai teladan Nabi, dilakukanlah pemberontakan. Untuk mendukung keberhasilan revolusi ini, diperlukanlah dukungan dari beragam grup. Untuk menarik dukungan tersebut di perlukanlah sebuah janji besar dan idealistis. Namun, ketika Abasiyyah berkuasa, pada faktanya kekalifahan tidak susai dengan apa yang telah diharapkan. Dunia Islam pun seperti kembali ke era Kulafaurasyidin. Tradisi otoritan Umayyah yang mereka cela pun juga masih mereka lanjutkan. Hal yang benar – benar di majukan oleh Abasiyyah adalah peran orang non-Arab. Sekarang orang non-Arab sudah tidak di diskriminasikan lagi.

            Alasan Abasiyyah memimdahkan ibu kota menjadi lebih dekat dengan Pesia adalah mereka sadar akan maffat orang Persia. Di tahun ke 765 Masehi di bangunlah sebuah ibu kota baru di tanah subuh antara Tigris dan Eufrat oleh kalifah ke 2  yaitu Al Manshur. Tak akan terjadi sebuah eksploitasi militer dan penaklukan tempat yang jauh jika tanpa pemahaman yang kuat dari sebuah pencapaian. Ketika Abasiyyah berkuasa ekspansi ke luar sesungguhanya terhenti. Pada tahun 732 Masehi, terjadilah perang Tours, hal ini menyebabkan terhentinya ekspansi muslim ke Eropa. Sedangkan dari daerah timur hanya mendapatkan keuntungan yang sedikit dari serangan ke Asia tengah.

BAB V

MASA KEEMASAN INTELEKTUAL

            Ketika masuk abad ke 9 – ke 13 dunia islam mulai berubah, pada masa ini dunia Islam mengalami perkembangan ilmiah, religious, filsafat, dan kebudayaan. Ketika masa ini, Islam memanjang dari Spanyol hingga India yang menyebabkan kanekaragaman kebudayaan Islam meliputi budaya, agama, dan tradisi intelektual. Salah satu bukti dari masa keemasan intelektual Islam sendiri adalah Universitas karoin yang dibangun oleh seorang Muslimah di Fez pada tahun 859 Masehi, dan ini adalah universitas tertua di dunia.

RUMAH KEBAJIKAN

            Abasiyyah adalah bagaikan sebuah partai politik yang memiliki jumlah yang sangat banyak dan memiliki janji yang positif dan idealistik. Masayarakat lebih adil dan pemimpin yang saleh adalah jaminan dari mereka. Ketika masuk tahun 800-an Masehi bentangan dari kerjaan mereka yang memanjang dari Indus hingga ke Atlantik. Ibu kota mereka adalah di Bagdhad. Masyarakatnya sendiri memiliki keberagaman budaya. Dan inilah periode yang dijanjikan periode masyarakat ideal.

            Menirut al Ma’mun yaitu adalah kalifah Abasiyyah ke 7 yaitu pada tahun 813 – 833 Masehi, beliau berkata dimasa depan masyarakat idela hanya bisa terwujud melalui ilmu pengetahuan. Dia juga percaya bahwa jika para orang intelektual di kumpulkan dan mereka di suruh untuk belajar bersama maka akan banyak kemungkinan yang akan terjadi. Perpustakaan dan sekolah memang dulu sudah ada sejak masa Umayyah, namun ketika masa Abasiyyah kewajiban untuk mencari ilmu sangatla besar ketimbang dari pendahulunya. Ada cerita yang beredar bahwa jika seorang menerjemahkan suatu buku ke dalam bahasa Arab maka orang tersebut akan mendapatkan emas yang ukurannya sebesar buku tersebut.

            Keunikan dari masa keemasan Muslim, yaitu:

1.      Runtuhnya dinding – dinding yang sebelumnya membuat kelompok yang berbeda pisah, sekarang berhasil di satukan oleh ekspansi kerajaan Muslim.

2.      Ketia masa Abasiyyah bahasa perantara yang dapat menyatukan orang yang berlatar belakang berbeda adalah bahasa Arab.

3.      Penekanan ilmu pengetahuan dalam seorang Muslim sangatlah besar. Bahkan dalam Islam dapat dinilai sebagai suatu ibadah.

MATEMATIKA

            Pada masa keemasan, perkemabangan matematika hanya dapat di gambarkan dengan sebuah kata monumental. Namun, bagi ilmuan Muslim matematika adalah termasuk sebuah ilmu suci. Harapan mereka akan ilmu matematika adalah ilmu ini mampu mengungkapkan dasar dan penentuan hukum alam di dunia. Muhamad bin Musa al-Khwarizmi, adalah salah seorang ilmuan Muslim terbesar. Dia ada orang Persia. Dia hidup di tahun 780 hingga 850 Masehi. Dia juga merupakan sala seorang yang pertama bekerja di rumah hikmah dan memberikan sebuah landasan bagi perkembangan matematika kedepan. Penyebaran sistem angka dan penggunaanya adalah salah satu contoh kontribusi terbesarnya. Selain itu dia juga mampu menambahkan dan membuktika angka “0” dalam bilangan. Sumbangan terbesar al-Khwarizmi adalah ilmuyang berkaitan dengan aljabar.

            Selain dia, masih ada matematikawan hebat lainnya yang berasal dari Persia. Salah satu contohnya adalah Umar Khayyan. Dia hidup dari 20148 hingga 1131 Masehi. Sumbangsih terbesarnya yaitu ketika ia menemukan metode pemecahan persamaan kubik, dan persamaan aljabar tiga variable.

            Ilmuan kesepuluh Islam yaitu al-Batani, neliau adalah seorang ilmuan yang mengembangkan ilmu trigonometri. Manfaat dari ilmu tersebut adalah sangat membantu dalam penentun arah kiblat majid, mendata ratusan kota, titik koordinat. Dan di zaman sekarang sangat berfungsi bagi sistem GPS.

ASTRONOMI

            Hasil dari ilmu matematika tingkat lanjut di kembangkan ke suatu karya di bidang astronomi. Motivasi untuk mengembangkannya ilmu ini karena benda – benda yang ada di langit dan pergerankan mereka banyak di singgung di Al Qur’an. Di dalam Qur’an sendiri menyatakan bahwa bulan dan matahari bergerak dengan perhitungan yang tepat. Karena mendapatkan motivasi dari Al Qur’an, maka sesungguhnya yang pertama kali mengembangkan ilmu ini adalah orang – orang astronom Muslim. Berada di dalam naungan al-Ma;mun dab Rumah Hikmah, dikumpulkan para astronom untuk mempelajari teori Ptolomeus. Kunci gagasannya adalah bumi dianggap sebagai kunci alam semesta dan semua benda langit bergerak mengelilingi bumi sedangkan bumi hanya diam. Teori Ptolomeus ini pun mulai dipertanyakan oleh paa ilmuan Muslim.

            Ketika tahun 1100 Masehi, Al-Biruni mengatakan bahwa Ptolomeus tidak pernah menguji secara ilmiah bahwa bumi tidak bergerak. Dan hal ini pula yang menyebabkan perhitungan Ptolomeus itu tidak akurat.

            Tidak seperti astoronom lain, pandangan para astoronom Muslim tidak diganggu oleh ajaran agama. Hal ini terjadi karena dalam Islam, usaha ilmiah ini adalah dianggap suatu ibadah. Tidak kalah dari aljabar, astronomi pun memiliki penerapan yang praktis. Salah satunya adalah astrolabe. Penemu alat ini adalah seorang Yunani kuno. Alat ini dahulu digunakan untuk menentukan garis lintang melalui bintang. Kombinasi antara astrolabe dan perhitungan astronomis yang baik oleh ilmuan Muslim menjadikan alat ini adalah hal wajib pada kapal sebagai alat navigasi. Alat ini sangatlah berguna bagi sebuah peradaban yang membentang dari Spanyol hingga India.

GEOGRAFI

            Ilmu ini berkembang dari Astronomi. Colombus mengatakan bahwa bumi itu bulat. Hal ini sudah menjadi fakta sejak Yunani kuno dahulu. Terlbeih para pelaut yang mengetahui kejadian ini dari matahari yang lenyap tenggelam di garis cakrawala.

            Orang Yunani kuno dulu telah mencoba untuk menghitung keliling bumi, walupun hasilnya lebih rendah dari ukuran bumi yang asli. Dalam kekalifahan Abasiyyah, ahli geografi menghasilkan kesimpuan yang lebih kuat. Dengan menggandeng ilmu trigonometri dan geometri, para ilmuan geografi Muslim berhasil mendapatkan diameter bumi yaitu 12.728 km. Tanpa menggunakan alat canggih seperti satelit dan teleskop modern, jika di kalkulasi ini sangatlah mengejutkan. Geografi Islam tidak hanya sebatas menghitung ukuran bumi. Pembuatan peta dunia pun dikerahkan dengan usaha yang sangat besar. Peta buatan Ptolomeus dikembangkan dan diperbaiki. Peta buatan Muhamad al-Idrisi adalah satu contoh peta terbaik. Dan selama ratusan tahun, peta tersebut sebagai acuan untuk standar penilaian peta lain. Peta tersebut buka hanya berupa gambar geografis, melainkan juga ada deskripsi budaya, politik, dan masyarkat. Hal yang menarik bagi ilmuan geografi Muslim adalah tempat yang belum di kenal. Orang barat berpegang pada Christopher Colombus lah sebagai penjelajah Atlantik pertama. Namun hal ini di bantah, banyak bukti yang mengungkap bahwa orang Muslim telah melintasi Atlantik ratusan tahunyang lalu. Pada pertengahan abad ke 10, al-Mas’udi seorang ahli geografi ternama menuliskan bahwa pada taun ke 889 Masehi ilmuan Muslim melakukan penjelajahan dan mereka menemukan sebuah daratan yang sangat luas dan belum pernah di kenal sebelumnya.

KEDOKTERAN

            Banyak keyakinan bahwa ilmu ini lahir dari sebuah tebak – tebak, hal ini terjadi akibat kesalah pahamannya pada zaman dulu. Namun, sesungguhnya tradisi kedokteran di dunia Islam yang berdasar kepada ilmu Yunani. Pada tahun 1000-an Masehi, di bagdad dilakukan sebuah uji lisensi bagi para dokter pada zaman itu sebelum mereka berpraktik. Warisan dari dokter Yunani kuno yang bernama Galen, di pelajari Muslim sehingga dicapai kemajuan Islam di bidang kedokteran. Menurunya di dalam tubuh cairan terdiri menjadi 4, yaitu : darah, empedu hitam, empedu kuning, dan lendir. Dia juga mengatakan bahwa menurutnya penyakit disebabkan oleh cairan dalam tubuh tadi yang tidak imbang.

            Orang yang pertama mempertanyakan teori tersebut adalah Muhamad bin Zakarya al-Razi pada abad ke 9. Dia membanath karena teori tersebut tidak rasional dan hanya bersifat teoritis. Dia memberikan kesimpulan bahwa penyakit bukan hanya terjadi akibat ketidakseimbangan cairan dalam tubuh, namun faktor ekternal dan internal ternetu juga berpengaruh sebagai penyebab penyakit. Dari hal itu, ia menciptakan obat pusing, batuk, dan sembelit yang lebih manjur.

            Dia juga melakukan pendekatan rasional lain di bidang kedokteran. Pendekatan ini memberikan ilmu pengetahuan kepada dokter lain yang belum dimiliki oleh mereka. Pada abad ke 11 Masehi, teori tersebut menjadi sebuah pandangan baru karena dirasa masuk akal.

FIKIH DAN HADIST

            Bidang ini didirikan melalu penelitian tentang Al-Qu’an dan tindakan Nabi. Fikih mencakup di semua hal, dari sholat, makanan, adab etika. Menerapkannya di dalam dinamika Islam didunia dan pada abad seterusnya adalah tantangan terbesar  bagi ahli fikih. Ketika Islam menyebar ke penjuru dunia, maka disitulah terdapat ragam budaya, dari hal tersebut ilmu fikih sangatlah dibutuhkan. Adapun berikut ahli – ahli fikih, yaitu :

1.      Abu hanifah (699-767 Masehi)

Logika rasional dan akal sehat sangatlah diperlukan bagi pengembangan fikih, terlebih jika hal yang berkaitan tidak disebutkan didalam Al-Qur’an dan Hadist.

2.      Malik (711-795 Masehi)

Perilaku keturunan Nabi dan Sahabat Nabi bisa di jadikan sebagai sumber hukum.

3.      Muhamad al-Syafi’i (711-795 Masehi)

Hadist mampu digunakan sebagai pengembangan dari fikih

4.      Ahmad bi Hanbal (780-855 Masehi)

Ahmad adalah seorang murid dari Muhamad al-Syafi’i, sehingga ia berpendapat sama seperti Muhamad al-Syafi’i

5.      Muhamad al-Bhukari (810-870 Masehi)

Melalui pendekatan ilmiah agar hadist tersebut autentik.

TEOLOGI

            Kepercayaan akan keesaan Tuhan ketegasan Nabi Muhamad menjadiakan teologi Islam sangatlah jelas. Ketika pertengahan tahun 800-an Masehi, timbulah sebuah pendekatan terhadap keagamaan baru. Dari sini lahirlah para ahli filsafat Islam yang meyakini bahwa kebenaran suatu agama dapat di buktikan melalui rasionalisme. Mereak juga berpendapat bahwa, hasil yang didapat dari logika dan filsafat sama dengan Al-Qur’an. Namun, pada faktanya kesimpulan yang mereka dapatkan sangat jauh dari Islam. Misalnya seperti mereka menganggap bahwa Al-Qur’an bukanlah firman Tuhan. Ini adalah gagasan dari Mu’tazilah.

            Namun hal tersebut ditentang oleh Ibnu Hanbal dengan tegas mengatakan bahwa sifat Tuhan harus diterima oleh semua dan tidak perlu dipertanyakan. Seperti contohnya Allah maha mengetahui. Sedangkan Mu’tazilah mengatakan bahwa apa yang akan terjadi kedepan tidak diketahui oleh Tuhan.

SYIAH 

            Ketika masyarakat memulai untuk percaya akan ilmu fikih dan hadis yang dibuat oleh para ulama. Justru timbullah suatu golongan yang menolak hal tersebut dan menganggap keturunan Alilah yang lebih cocok sebagai kalifah. Mereka menganggap Ali lah sebagai imam pertama dan keturunannya sebagai  selanjutnya. Mereka tidak setuju jika disebut kalifah, mereka lebih menyebutnya dengan istilah imam. Sehingga mereka juga menolak hadist – hadist saat khalifah Abu bakar. Golongan ini yakin ada dua belas imam setelah masa kepemimpinan nabi Muhammad. selanjutnya mulai lah timbul golongan syi’ah lainnya yang hanya mempercayai tujuh imam. Dan golongan yang hanya percaya 7 imam ini lebih berhasil ketimbang yang percaya 12 imam.

BAB VI

PERGOLAKAN

            Tiga ratus tahun sudah sejarah Islam berjalan, para umat Muslim pun banyak yang yakin akan kemenaangan puncak dari dunia. Ketika itu Islam menyebar sangasangat pesat. Bahkan secara ekonomi Islam pun sedang memimpin dunia. Akan tetapi takdir berkata lain, di tahun 900-an Masehi sebagai tanda awal muculnya pergolakan dalam Islam.

ISLAMIYAH

            Dari awal pertumbuhan, Syiah mendasarkan diri pada gagasan sebagai pilihan bagi kekalifahan Suni arus utama. Mereka berpendapat bahwa kepemimpinan adalah milik para imam, sebab merekalah yang memiliki hubungan dekat dengan Tuhan. Kini Syiah terpecah dalam banyak pandangan, berbagai topik tentang cara mengembalikan kepemimpinan pun berkembang. Kaum dengan 12 imam memilih untuk tidak berpolitik. Mereka berpandangan bahwa, karena imam yang ke 12 hilang, maka tidak ada pemerintahan Islam yang sah. Bagi meraka, ini saat penantian hingga ia datang dan membangun peradaban baru. Namun, bagi kelompok yang mengakui tujuh imam, pandangan tersebut tidaklah akan berhasil. Mereka yakin bahwa imam mereka, sedang bersembunyi agar tidak tertangkap oleh Abasiyyah.

            Bani Abasiyyah, melakukan penguatan diri untuk intel, untuk bergerak membasmi mereka. Utusan Islamiyyah menyebar ke penjuru – penjuru kota besar dan  sukses untuk mencari sebuah dukungan yang tidak berbasis revolusioner, melainkan yang kurang cocok dengan otoritas Abasiyyah.

            Pada tahun 903 Masehi, kelompok Ismaili (Qaramita) menyerang Suriah. Saat itu mereka ingin menguasai Damaskus dan mereka mengalahkan pasukan Abasiyyah. Ketika tahun 905 Masehi, kaum Qaramita pun melakukan pendekatan baru untuk mengembalikan revolusi Ismailiyah. Pertengahan 920-an kaum Qaramita menyesaki Basra dan Kufa. Bahkan Baghdad sendiri hampir dikuasai oleh penyerbu Badui. Klimaks dari penyerangan ini terjadi ketika tahun 982 masehi. Saat itu kaum Qaramita menyerbu Mekah dan melakukan pembantaian kepada penduduknya. Tak hanya itu mereka juga mencuri hajar aswad lalu mereka pindahkan ke Bahrain. Metode mereka sangatlah keras untuk di terima dunia Islam.

FATIMIYYAH

            Di Afrika Utara para Pendakwah Islamiyah bisa dikataka sukses. Di sana mereka mampu menguasai ketegangan tradisional antara suku Barber dan Arab. Tahun 909 Masehi, kelompok Ismailiyah menyatakan munculnya kembali seorang imam yang bernama Ubaidillah, namun mengambil gelar al-Mahdi. Asal usulnya sangat tidak jelas.

            Fatimiyyah tidak puas jika hanya jadi duri di Suni. Mereka pun ingin mengambil kekuasaan. Pada tahun 900an dia pun medklarasikan kekalifahannya. Walaupun bukan yang pertama namun Fatimiyyah menjadi yang terbahaya. Pada tahun ke 934 Masehi, Fatimiyyah pun menurunkan tempo ekspansi militernya. Pemberontakan pun banyak terjadi yang dikomandoi kaum Muslim. Mereka tak puas dnegan Ismailiyah. Masuk pertengaahan abad ke 10 kekalifahan Abasiyyah menjadi sangat lemah, hal ini disebabkan oleh politik desentralisasi yang dipimpin secara turun – temurun oleh keturunan budak.

            Pertengahan abad ke 9 banyak terjadi peperangan secara terus menerus oleh antar umat Islam dan ancaman Byznatium pun memeberikan kesempatan bagi Fatimiyyah.

            Masa kekuasaan al-Hakim sangatlah berbeda jauh dari yang lain. Pada kekuasaannya dikenal akan kebrutalan dan penindasannya. Pada masa itu masyarakat di bawah kekuasaan Fatimiyyah tidak bisa di setarakan apakah mendapatkan sebuah toleransi atau penindasan.

PERANG SALIB

            Tak pernah ada emosi yang seperti saat perang Salib antara Barat dan Islam. Konflik tersebut terjadi disekitar Yerusalem, diaman tempat tersebut adalah tempat suci bagi 3 umat beragama. Bagi umat Muslim tempat tersebut merupakan mukjizat nabi Muhamad, dimana Nabi naik ke atas langit untuk bertemu dengan Allah. Pendorong perang Salib sendiri adalah pemanfaatan orang Turki oleh kerajaan Abasiyyah untuk menjadi kekuatan militer. Perpindahan tersebut Turki mendirikan negara bagiannya sendiri ditengah kekacauan politiknya sendiri yang sedang terjadi. Tahun 1071 Masehi terjadi perang antara kerajaan Seljuk dan Byzantium. Dalam perang tersebut dimenangkan oleh pasukan Seljuk. Setelah itu Sejuk pun melakukan ekspensi  di seluruh semenanjung hingga akhirnya sampai dibibir pantai yang didepannya adalah Konstantinopel. Sejuk pun mengancam untuk masuk.

            Kaisar Byzantium pun sadar bahwa jika memerangi sendirian makan tidak akan mampu. Dia pun mengirimkan  permohonan kepada Paus. Dan atas nama Yesus Kristus, paus pun memanfaatkan kesempatan ini untuk menggerakkan pasukan Kristen.

            Masuk tahun 1164 Masehi, demi persatuan umat Muslim pasukan Zengi dikirim ke Mesir untuk melawan perang salib dan untuk mengembalikan keduduka Shawar. Setelah berhasil menang, shawar pun kembali berkuasa. Namun ketika ia berkuasa, dia merubah arah. Dia menandatangani aliansi dengan pasukan salib untuk mengeluarkan pasukan Zengi.

            4 tahun berikutnya pasukan salib pun kembali untuk menginvasi Mesir dan berharap bisa mengusainya. Shawar pun kembali meminta bantuan kepada pasukan Zengi dan lagi lagi pasukan Zengi pun datang membantu dan berhasil mengalahkan.

PEMBEBASAN JERUSALEM

            Saladdin yang tidak pernah tertarik kepada politik dan perang, akhirnya dipaksa pamannya untuk melakukan ekspedisi di usia muda. Dia lebih tertaik untuk mendalami ilmu pengetahuan. Ketika tahun 1169, di warisi jabatan sang paman sebagai wazir Mesir. Ketika dia menjadi wazir, kebijakan yang diambil lebih cenderung dengan keagamaannya. Pada kekuasaaan Saladdin secara resmi ia menghapuskan kerajaan fatimiyyah yang selama ini menjadi duri dalam daging.

            Namun, atasan Saladdin (Nur ad-Din) tidak menyukai pengaruh dan kekuatan wazir baru ini. Ketegangan antara mereka pun meninggi. Banyak orang yang memprediksi bahwa perang diantara mereka pun akan terjadi, namun keduanya pun tak pernah saling beradu.

            Tahu  1170 – 1180 Masehi, dunia Islam semua bersatu sedangkan pasukan salib sedang mengalami konflik diantara mereka sendiri. Walaupun demikian Saladdin tidaklah bernafsu untuk berperang. Pada 1180an Saladdin pun kembali dipaksa untuk berperang setelah mendapat provokasi kembali dari ksatria militan (hawkish), Reynald de Chatillon. Mereka melanggarj dari perjanjian yang telah disepakati. Perang pun terjadi di tahun 1187, dan kali ini pasukan Saladdin benar – benar memukul telak pasukan di Yerusalem.

            Tak membalas pendudukan Kristen dengan pembantain, Saladdin mengikuti jejak Umar. Situs Kristen pun mendapat perlindungan penuh darinya dan para penziarah pun diperbolehkan untuk mengunjunginya. Hal ini menyebabkan Saladdin selalu diingat oleh pasukan Kristen yang kalah.

BANGSA MONGOL

            Ketika dunia Islam sedang kembali bangkit, invasi dari Mongol pun terjadi. Stabilitas pada awal abad ke 12-an hanya berumur pendek. Ketika mendekati tahu 1219, Gephis kan menguasai daratan yang membentang dari perbatasan Persia hingga Korea. Ini adalah sebuah ekspansi militer yang sangat luar biasa dalam sejarah.

            Jarak yang jauh dan medan menjadi faktor penyebab bangsa Mongol hidup diatas kuda. Selain mempunyai kecepatan yang luar biasa, bangsa Mongol juga mampu menciptakan operasi militer yang luar biasa. Operasi militernya bisa menyebabkan teror yang mematikan bagi lawan mereka. Ketika bangsa Mongol sampai di daerah lawan, maka akan garnisun akan diberikan 3 pilihan, yaitu:

1.      Menyerah pada Mongol dan bergabung dalam operasi lanjutan.

2.      Jika kota melawan dan kota tersebut kalah, maka seluruh pasukan akan dibantai dan kota dirampas.

3.      Jika melibatkan perlawanan massal, maka Mongol akan membunuh semua orang di kota tersebut.

BAB VII

AL-ANDALUSIA

PENDIRIAN ISLAM DI SPANYOL

            Invasi Islam mulai melambat ketika setelah melakukan penaklukan yang cepat di Afrika Utara. Di peutup abad ke 6 Kerajaan Islam menfokuskan daerah taklukan di konsolidasikan dan memasukkan penduduknya ke dalam Islam. Pada tahu 710-an pintu penaklukan pun terbuka kembali untuk pasukan Islam yang mulai merambat ke dalam semenanjung Iberia. Penaklukan tersebut dilakukan sangat cepat. Bagi umat Muslim itu adalah kehendak Tuhan bahwa tanah ini akan masuk ke kerajaan Islam. Namun, bagi Kristen ini adalah bentuk kemarahan Tuhan alamaksi tak bermoral dari Visigoth. Kota – kota dala wilayah Visigoth pun  sangat mudah menyerah ke pasukan Muslim karena Kerajaan Muslim menjanjikan keuntungan dan otonomi lokal. Setelah penaklukan tersebut barulah dimulai pemukiman Muslim. Umat Muslim pun lebih memilih untuk memiliki tanah di seluruh semenanjung dan tidak membatasi diri dari kota garnisun.

PENGUASA UMAYYAH

            Selama beberapa dekade pertama, pemerintahan Islam di Andalusia tidak lah selebih dari sebuah provinsi. Namun, keadaan berubah ketika abad ke 7 setengah. Dimana pada saat itu Abasiyyah sukses untuk menggulingkan Umayyah. Abdur ar-Rahman seorang oemuda yang berhasil meloloskan diri dari pembunuhan melarikan diri menuju kota Damaskus. Untuk mencari bantuan dan dukungan, dia pun memulai perjalanan melintasi dunia Islam. Dan akhirnya dia pun mendapatkan bantuan di Andalusia bagi keluarga Umayyah.

            Abdul ar-Rahman ad-Dakhil menjadikan ngara diriannya yaitu Emirat Umayyat menjadi kawah pencampuran budaya selama beberabad setelah kekuasaanya. Dari dunia Islam, orang – orang membawa aspek budaya tempat mereka masing – masing. Mayoritas penduduk asli Hispanik masuk Islam pada akhir abad ke 8 dan awal abad ke 9. Ketika hampir tahun 1100 Masehi penduduk Kristen hanya tinggal 20% dan sekitar setengah penduduk dari Iberia masuk Islam.

            Terciptanya budaya Andalusia yang untuk dan menyajikan latar belakang tradisi yang beragam dibawah kepemimpinan Islam tergabung antara Muslim Arab, Berber, dan Hispanik. Bahkan orang Andalusia yang bergama Kristen pun tetap mengadopsi budaya Islam. Pengaruh budaya dan bahasa ini sampai saat ini masih nampak, karena bahasa Spanyol banyak yang menyerap kata bahasa dari Arab.

            Selain orang Muslim dan Kristiani, orang Yahudi juga mendapat banyak manfaat dari  penduduk Andalusia. Hampir di semua penjuru Eropa, orang Yahudi tidak diterima dan bahkan ancaman pembunuhan menghantui mereka di abad pertengahan.

Namun, lain halnya di Spanyol Islam. Disini mereka mendapatkan kebebasan menjalankan agama mereka dan menjadi bagian batas masyarakat. Puncak pemerintahan Umayyah di Spanyol terjadi pada pemerintahan Abdur Rahma III (912 – 961 Masehi).

PERIODE TAIFA DAN REFORMER BARBER

            Periode ini berlangaung pada tahun 1100an di Taifa, Andalusia. Taifa sendiri berasal dari kata tawa’if yang artinya jamak. Ini memperingatkan Muslim untuk menciptakan suatu perdamian dari perseteruan antara dua tawa’if, pihak yang berkonflik. Bersaingnya etnis Arab Berber dengan Muslim Iberia menjadi jantung dari konflik, dominan raja – raja kecil berebut kekuasaan Umayyah yang telah runtuh. Ketika para Raja – raja ta’ifa berperang demi mendapatkan kekuaaan Andalusia, namun hasilnya sangat disayangkan untuk Iberia. Satu – satunya pemenang dalam periode Taifa adalah di sebelah utara, yaitu negara Kristen. Sejak penaklukan tersebut, wilayah bagian utara di terjangkau oleh kendali Islam.

            Negara – negara kecil Kristen pun berdiri setelah penaklukan tersebut dan dilindungi oleh pegunungan. Dan mereka mampu mejauhkan diri dari Andalusia untuk mendirikan negara kesatuan dengan mudah. Namun ketika Andalusia terpecah belah, disitulah para raja – raja Kristen mengambil keuntungan. Para orang – orang Muslim membayar orang Nasrani untuk menyerang orang Muslim lainnya dalam sejarah gelap Andalusia. Alhasil tanah mereka pun berkurang dengan segnifikan dan tumbuhnya ekonomi dan militer nagara Kristen. Negara Kristen pun lebih leluasa untuk menyerang Taifa. Dari sisi Taifa, mereka meminta bantuan kepada negara dunia Islam lain. Pertolongan datang dari Afrika yang bernama Murabitun.

            Tahun 1100 Masehi gerakan Murabitun berkembang sangat pesat tanpa penaklukan. Gaya hidup sederhananya sangat menarik bagi suku Berber. Gerakan ini pun meluas dari Afrika Utara hingga Ghana Afrika Barat.

            Karena terfokus di Afrika, Murabitun pun mulai mengabaikan militer di Andalusia. Hal ini menyebabkan munculnya peiode Taifa yang kedua yang bermula dari tahun 1144 Masehi. Dan kembali lagi fraksi – fraksi saling berebut kekuasaan ata wilayah Musim lain.

GRANADA

            Kristen Spanyol selalu mengambil keuntungan dari perpecahan umat Muslim, dan hal ini telah mereka lakukan ratusan tahun. Bahkan untuk menyerang Muwahiddun, paus innocent II menyerukan untuk perang salib. Dipimpin oleh Alfonso ke VIII pasukan Kristen berhasil menyerang rombongan Muwahiddun. Kekuatan Islam pada saat itu benar – benar habis, tercata kurang lebih 100 ribu korban perang dari pihak Islam. Tak berdaya menahan Kristen, satu persatu kota Islam pun jatuh ke tangan Kristen. Pada tahun 1236, jatuhnya kota bersejarah Islam pertama di Spanyol, yaitu Cordoba. Dengan masjid agung, istana, dan perpustakaan dan taman monumental. Masjid agung tersebut di ubah menjadi kathedral katolik oleh mereka. Ceruknya yang menghadao Mekah, dan prasasti Qur’ani semuanya tetap terpajang rapi di dalam katedral tersebut mengelilingi kapel, dan ironisnya di jadikan sebagai tempat peribadatan Islam.

            Namun tidak semua Andalusia kalah, masih ada negara Emirat Granada yang memanjang dari pantai selata Iberia, tetap bebas dan merdeka dari kekuasaan Kristen.

MORISCCO

            Walaupun sejarah politik Andalusia telah berakhir, namun ini bukanlah akhir juga bagi kependudukan Muslim di Spanyol. Tersisa masih sekitar 600 ribu penduduk Islam dari total jumlah penduduk sektari 7 – 8 juta. Sebagian besar berada di wilaya Emirat Granada. Dan tak mungkin bagi Monarki katolik untuk mengusir mereka keluar, sedangkan wilayah di Iberia sendiri masih banyak yang kosong. Malahan, Ferdinand memberikan toleransi kebebasan kepada umat Muslim yang kehilangan kedudukan sosialnya karena sekrang pemimpin mereka berbeda agama. Namun, walau begitu orang Islam masih mendapatkan kebebasan untuk beribadah.

            Namun, hal tersebut juga bukan berati Kristen tanpa usaha untuk mengmurtadkan orang Islam. Bagi setiap orang Islam yang dengan sukarela pindah agama maka akan mendapatkan sebuah hadiah. Namun yang mebuat pihak Kristen kecewa, setelah mereka mendapatkan hadiah mereka tetap sholat dan membaca Al Qur’an.

BAB VIII

TEPI

AFRIKA BARAT

            Pada umumnya setelah Nabi wafat, agama Islam banyak dianut oleh orang – orang pinggiran pantai, sama persis ketika Romawi dan Byzantium. Peradaban yang berkembang di kota – kota yang terletak di Afrika Utara merupakan pengaruh dari Arab dan Barber, kota tersebut tumbuh di bawah bendera Islam dan memiliki keeratan dengan peradaban di Andalusia.

            Kebanyakan  kerajaan Afrika sebelum dan sesudah datangnya Islam cenderung berkumpul dipinggiran sunga dan delta, sebab di tempat tersebutlah tanah subur dan sumber air melimpah. Kebanyakan orang Muslim berprofesi sebagai seorang pedagang dan bukan seorang misionaris, maka hal itu menyebabkan perkembangan penyebaran Islam sangat lambat di masyarakat. Tak seperti di Afrika Utara, tempat Islam juga tampil sebagai kekuatan politik, budaya lokal juga menyebabkan agama Islam menjadi lambat untuk menyebar.

Disana terdapat sebuah kerajaan yang benaman Mali. Kerajaan tersebut terkenal akan kekayaannya yang melimpah. Suatu ketika raja mereka melakukan perjalanan ke Mekah untuk berhaji. Di sepanjang perjalanan menuju Mekah Raja Mali tersebut membagikan banyak emas kepada masyarakat yang dia temui. Setelah dia selesai berhaji, ketika melakukan perjalanan pulang beliau membayar ulama dan pengajar untuk ikut dengannya ke Afrika. Fungsinya untuk mengajari ajaran Islam lebih detail kepada para rakyatnya. Dan sejak saat itu Mali pun menjadi pusat pengetahuan islam yang sangat terkenal di dunia.

AFRIKA TIMUR

            Islam masuk ke Afrika Timur sejak sebelum Nabi melakukan Hijrah. Hal ini terjadi karena pada zaman itu banyak sahabat nabi yang lari untuk melarikan diri dari siksaan orang Mekah dan bersembunyi di Askum/Ethiopia. Selain itu para pedagang dari Jazirah Arab terutama dari yaman, melai menetap dan membuat permungkiman di kota – kota sekitar pantai Afrika Timur. Pola masuk Islam di Afrika Selatan termasuk unik, mengapa demikan karena  di wilayah Timur sangat panjang sehingga tidak terjadi pergerakan penduduk yang besar. Tetapi sangat mudah dijangkau bagi pedagang yang rutin untuk kesitu. Para pedagang yang kaya menikah dengan penduduk lokal dan dari situ terciptalah perpaduan budaya kentalyang bernuansa Muslim. Penduduk lokal sendiri banyak yang mempertahankan budaya Arab tetapi, disisi lain mereka juga tidak serta merta melupakan budaya asli mereka sendiri. Di afrika sepanjang pantai tidak hanya menjadi pusat perdagangan tapi sekaligus menjadi pusat keagamaan.

BUDAK AFRIKA DAN AMERIKA

            Islamisasi di Afrika akhirnya membuahkan hasil terhadap penyebaran Islam. Munculnya agama Islam di Afrika membuat Islam tersebar hingga melewati samudra Atlantik. Munculnya agama islam di Afrika membuat islam menyebar hingga menyebrangi samudra Atlantik. Saat Eropa datang sebagai penjajah banyak dibutuhkan tenaga kerja untuk membantu berbagai pekerjaan Eropa di Amerika. Karena penduduk asli dari daerah Amerika banyak yang mati karena wabah penyakit yang dibawa oleh orang Eropa itu sendiri. Maka munculah ide untuk mencari tenaga kerja dari kaum Afrika yang identic memiliki kulit hitam. Disana orang Eropa membeli budak kepada raja-raja yang berkuasa saat itu di Afrika. Hal ini membuat populasi warga dan masyarakat di Afrika berkurang. Budak ini kemudian diperlakukan dengan seenaknya dan semena-mena oleh orang Eropa untuk dibawa ke Amerika yang selanjutnya budak ini dipaksa bekerja dengan kekerasan di perkebunan mereka.

Sebagian besar budak yang dibeli dan dibawa ke Amerika ini adalah muslim di Afrika. Mereka juga diberlakukan dengan semena-mena oleh Eropa tetapi budak muslim sedikit lebih diuntungkan dibandingkan dengan budak non muslim. Hal ini karena budak muslim lebih memiliki ilmu pengetahuan ketimbang budak non muslim. Hal inilah yang mengawali terjadinya pemberontakan dari budak kepada tuannya di Brazil. Walaupun gagal dalam pemberontakan setidaknya mereka berhasil membuat tentara Brazil ketakutan. Akhirnya atas dasar peristiwa itu banyak budak muslim yang dikembalikan ke Afrika lagi. Sejak saat itu islam dikalangan kaum budak mulai melemah.

TIONGKOK

Islam di Tiongkok tidak sepenuhnya dapat diterima dengan mudah oleh masyarakat Tiongkok. Sebenarnya islam sudah mulai menyebar ke daerah Tiongkok sejak zaman khalifah Utsman. Beliau sering mengirimkan perwakilan-perwakilan dari muslim ke Tiongkok untuk bertemu dengan dinasti Tang di Tiongkok. Akhirnya Tiongkok bekerja sama dan meminta bantuan tentara muslim untuk berjaga disana. Dari sinilah kemudian banyak muslim yang menikah dengan masyarakat pribumi disana.

Disana muslim namoak hidup ditengah-tengah masyarakat non muslim. Saat awal menetap disana banyak muslim yang dicemooh oleh kaum pribumi. Tetapi kemudian muslim berhasil membuktikan bahwa mereka tidaklah bodoh. Dari sinilah mulai banyak kaum muslim di Tiongkok bahkan salah satu muslim diangkat menjadi raja di salah satu kota Tiongkok. Banyak juga muslim yang menjadi kepercayaan raja-raja tiongkok. Sehingga muslim saat itu mulai dihormati oleh masyarakat asli Tiongkok.

INDIA

Kehadiran masyarakat turki di dunia islam membawa pengaruh islam dan menyebarkannya hingga ke wilayah India. Raja turki berhasil melakukan beberapa serangan militer ke wilayah India dan menyebarkan islam disana. Namun justru banyak budak-budak turki yang melakukan pemberontakan kepada rajannya sendiri dan mendirikan dinasti baru di india. Namun beberapa perbedaan terjadi di dalam dinasti ini seperti pemimpin tidak harus turun temurun serta masyarakat berhak dan wajib menggulingkan penguasa saat itu dengan dilandasi kepemimpinan raja yang buruk. Selain hal-hal di atas ternyata islam muncul di india juga Karena adanya pedagang muslim dari Arab.  Sehingga hal ini menyebabkan populasi islam di India semakin banyak. Akan tetapi jumlah muslim saat itu masih belum bisa menandingi masyarakat hindu di India.

ASIA TENGGARA

Awal mula islam disini berawal dari perdagangan yang sangat maju saat itu. Sepanjang jalur perdagangan di Malaya yang menjadi pusat perdagangan di asia tenggara juga menjadi pusat awal lahirnya islam di asia tenggara. India yang lebih dahulu tiba di sini dan mereka menyebarkan ajaran mereka yaitu Hindu dan Budha kepada masyarakat lokal disana. Namun setelah munculnya islam di india pedagang muslim india pun juga banyak yang pergi ke Melayu untuk ikut berdagang. Dari sinilah lalu mereka juga mulai menyebarkan ajaran Islam di sana. Banyak raja-raja di pribumi yang tertarik dengan agama islam karena mereka mendapat keuntungan ekonomi. Sehingga mulai munculah kerajaan muslim yang kuat dia asia tenggara. Dari kerajaan ini lah kemudian islam disebarkan oleh raja-rajanya kepada pengikut dan masyarakatnya. Tak butuh waktu lama muslim sangat cepat berkembang di wilayah ini. Hingga nanti mereka akan menghadapi penjajahan dari bangsa-bangsa Eropa.

BAB IX

KELAHIRAN KEMBALI

ASAL MULA OTTMAN

            Akibat gencatan senjata dari Mongol, kebanyakan orang Turki melarikan diri untuk mengungsi menuju Asia Tengah. Karena terbiasa untuk hidup nomaden, mereka sangat mudah untuk beradaptasi kemana saja.

            Sejak Sejuk mengalahkan Byzantium pada tahun 1071 Masehi saat perang Manzikert. Saat Mongol masuk kedalam daerah tersebut pada tahun 1300-an, sisa dari kekuasaan Seljuk hancur selamanya dan banyak dinasti – dinasti Turki yang menguasai Anatolia. Negara – Negara kecil tersebut disebut dengan beylik. Negara kecil tersebut basanya dibangun oleh sebuah pemimpin militer yang disebut bey. Osman adalah seorang bey yang mampu mengatur Negara tentara di pinggiran Byzantium. Dari sekian banyak beylik di Anatolia, hanya beylik Osmanlah yang menjadi kekuatan salah besar dunia.

            Akhir tahun 1200-an, Konstantinopel, Yunani, dan Balkan dikendalikan oleh kekaisaran Byzantium. Daerah – daerah tersebut sedang memulihkan diri mereka dari penguasa latin yang hanya membawa bencana bagi mereka pada tahun 1204 – 1261 Masehi. Dan secara efektif bisa dikatakan sebagai akhir dari Konstantinopel sebagai kota terbesar dan terhebat di dunia. Osman mampu untuk mengambil laba dari kekurangan Byzantium dan mengicar perluasan daerah terus menerus ke Byzantium.

            Pendirian Negara Ottoman adalah perubahandan bahas Osmanli, nama Turki untuk kerajaan Osman yang ditetapkan pada 1299 walaupun tidak ada dasar penetapannya. Ketika para gerombolan tentara dibawah komando pimpinan Osman dan Orhan anaknya, penguasaaan lebih banyak pada kota – kota Byzantium. Beylik Ottoman mulai kelihatan sebagai Negara yang stabil.

KEMENANGAN KEKAISARAN OTTOMAN

            Mehmet II naik tahta pad 1451 saat berusia 19 tahun. Banyak orang yang meragukannya, dimana usianya masih muda da belum cukup matang untuk mengemban amanah tersebut. Namun, bagaimanapun dia haru melaksanakan tugas tersebut. Di dalam Konstantinopel terjadi perpecahan  yang akan menguntungkan pihak Sultan Muda. Kaisar Constantine XI yakin bahwa mereka hanya dapat bertahan dari pengepungan apabila eminta bantuan ke gereja Katolik. Namun, masih banyak orang yang mengingat kehancuran kota ketima di tangan para tentara Salib ketika abad ke 13 yang lalu.

            Sebuah fraksi orodoks juga bangkit menentang secara terbuka tawaran kerja sama apapunmdengan barat. Walaupun tetara Italia telah datang ke Konstantinopel namu perpecahan Internal;ah yang menjadi sebab kejatuhan kota itu. Pada april tahun 1453, pasukan Mehmet tiba di benteng legendaris itu. Beberapa ribu pasukan dengan berani mempertahankan kota dari balik kota tersebut. Akhirnya penaklukan pun berhasil. Pada 29 Mei 1453 pasukan Islam punj akhirnya menang. Mehmet pun berhasil membuktikan bahwa dia mampu menaklukan mereka dan pantas sebagai raja.

MASA KEEMASAN OTTOMAN

            Mehmet sang penakluk pun terus untuk memperluas wlayah Ottoman secara militer. Tak lama kemudian bendera Ottoman pun dapat berkibar di wilayah Serbia, Bosnia, Moldova, dan Albania. Ottoman juga bertanggung jawab terhadap kota-kota penting Islam seperti Madinah, Mekah dan Jerusalem. Kekaisaran ottoman terkenal toleran kepada masyarakat non muslim untuk membebaskan mereka beribadah sesuai kepercayaannya. Pada masa inilah masa keemasan ottoman yang tidak bisa diragukan lagi. Penguasaan ke hampir seluruh penjuru kota-kota penting di dunia mereka lakukan. Hal ini tidaklah lepas dari para pemimpin kerajaan Ottoman yang cerdas dan cekatan. Namun setelah kekuasaan beralih secara turun-temurun kecakapan semakin berkurang. Pada tahun1571, mereka pun menyerang dinasti Ottoman dan mereka mampu menang telak atas peperangan ini. Supremasi Ottoman di mediterania lenyap selamanya.

            Namun hal itu tidak memnbuat kerajjan Ottoman runtuh akibat kekalahan. Ottoman tetaplah menjadi kekuatan Eropa utama selama ratusan tahun. Kekuasaan Ottoman berakhir pada akhir abad ke 16.

SAFAVID

            Kebangkitan ottoman sangat cepat terjadi. Kemunculan kerajaan Safavid hampir sama dengan kemunculan ottoman pada masa itu. Saat ini Persia mengalami kondisi yang kurang stabil, banyak kota yang melakukan pemisahan diri. Seperti yang telah diketahui di Persia gerakan Suni lebih terkenal. Namun hal itu berganti setelah kedatangan Safavid yang membawa aliran Syiah di Persia. Persia yang dahulu menganut Suni, kini berganti menjadi kerajaan baru disana yaitu Safavid yang menganut Syi’ah. Sebagai keyakinannya dan mempercayai adanya dua belas imam setelah nabi wafat. Safavid muncul dengan keyakinan Syi’ahnya dan mulai sibuk membuat sebuah kerajaan baru di Persia.

Hal tersebut menyebabkan terjadinya berbagai perlawanan dari para raja – raja Suni dan akhirnya raja Safavid terbunuh dan kepemimpinan selanjutnya dilanjutkan oleh anaknya yaitu Ismail. Dalam kepemimpinannya Ismail mengabungkan kepercayaan di Persia dengan kepercayaan mereka mengenai dua belas imam. Dan ada kesan paksaan terhadap rakyatnya untuk mengikuti kepercayaannya. Masih adanya sisa-sisa kerajaan Ottoman disana membuat perang keduannya tidak bisa terelakan. Dalam perang ini Ottoman berhasil menang dan Ismail melarikan diri. Namun saat itu peninggalan dari kerajaan Safavid berupa bangunan-bangunan yang indah masih dapat dilihat di Persia.

MUGHAL

            Berbagai budaya unik lahir di kota ini dari pengabungan budaya – budaya kota yang berbeda-beda. Mughal sendiri adalah sebuah kerajaan yang didirikan oleh raja bernama Babur. Salah satu raja dari Asia tengah. Dia bukanlah raja yang sukses dan berhasil, berbagai penaklukan yang dia lakukan selau gagal. Pada akhirnya berkat bantuan kerajaan lain dia berhasil menaklukan kerajaan Delhi di India. Semenjak penaklukannya itu dia melanjutkan perluasan wilayah di India. Dia menggunakan modus menyuruh raja-raja lokal untuk membayar pajak kepadanya.

Mughal pada dasarnya adalah kerajaan yang berasal dari budaya Mongol. Di india Mughal terlibat di dalam pembangunan yang sangat besar, yaitu pembangunan Taj Mahal. Dalam masa kaisar Akbar perpaduan budaya yang unik mencapai puncaknya. Munculah aliran agama baru saat itu tetapi kemudian aliran itu ditolak karena dianggap melenceng dari Islam. Setelah ini kaisar selanjutnya adalah kaisar Aurangzeb yang memilih kembali ke Islam tradisional. Dia bahkan saat itu menolak pembangunan Taj Mahal yang menurutnya hanyalah pemborosan dan menentang apa yang diajarkan nabi Muhammad.

Banyak yang menganggap bahwa pada masanya beliau adalah pemimpin yang tidak toleran karena banyak kuil-kuil hindu yang dia hancurkan. Tetapi fakta baru telah mengatakan bahwa penghancuran kuil itu dilakukan bukan karena beliau pemimpin yang tidak toleran tetapi hal itu beliau lakukan sebagai hukuman bagi oknum politik yang menjadi pemimpin kuil dan merencanakan pemberontakan terhadap kepemimpinannya.

TIGA KERAJAAN MESIU

Ketiga kerajaan mesiu ini adalah Ottoman, Safavid dan Mughal. Walaupun ketiga kerajaan ini memiliki tujuan yang berbeda tetapi pada dasarnya berasal dari satu keyakinan yang sama yaitu Islam. Ketiga kerajaan ini juga berasal dari sisa-sisa kerajaan Mongol. Ottoman disini merupakan kerajaan pertama yang mengunakan meriam. Yang selanjutnya dalam perkenbangannya di ikuti oleh Safavid dan Mughal. Ketiga kerajaan ini menjadi tanda berakhirnya masa kejayaan islam yang mulai kalah dengan kerajaan-kerajaan Eropa saat itu.

BAB X

KEMUNDURAN

PERMSLAHAN KERAJAAN OTTOMAN

            Kebangkitan cepat Ottonom diikuti dengan kemunduran. Awal mula kemunduran dapat dibilang bermula pad akhir periode kepemimpinan Sultan Suleimen pada tahun 1566 Masehi. Walaupun Ottoman masih masih menjadi kerajaan terkuat di Eropa saat sng Sultan wafat, dan akan terus berlanjut paling tidak beberapa dekade, ada beberapa faktor yang berperan dalam kemunduran Ottoman.

            Alas an utama dan paling gambling atas kemunduran Ottoman adalah mereka sudah tidak mampu utnuk untuk mendapatkan kemenangan lagi dari medan perang. Di awal sejarahnya, Ottoman memiliki keunggulan teknologi yang jelas dibandingkan dengan para lawan – lawannya. Namun tak butuh waktu lama bagi mereka untuk mengikuti teknologi serupa tersebut.

            Keberhasilan eropa dalam menaklukan kerajaan ini menyebabkan Ottoman dipaksa melakukan perjanjian dengan eropa dalam hal penyerahan kekuasaan terhadap Eropa. Yang paling mengejutkan adalah dalam perjanjian tersebut juga diperintahkan untuk melindungi orang Kristen dan mengakuinnya sebagai masyarakat kerajaan Ottoman. Kerajaan Ottoman mendapat keuntungan besar secara ekonomi yang berasal dari operasi militernya yang cukup baik. Namun saat ini setelah di kuasai oleh eropa mereka harus memutar otak untuk dapat mencari pendapatan dari hal baru. Tetapi masalah demi masalah selalu hadir silih berganti terutama dalam hal kapasitas dan kualitas pemimpin kerajaan.

Sejak berganti pemimpin dari Suleiman pemimpin baru lebih memilih tetap diam menikmati kemewahan istana daripada turun langsung untuk mengatasi berbagai permasalahan. Sejak kepemimpinan sultan Ahmad pertama sistem kesultanan mulai dihapuskan dan memperketat aturan bagi para pekerja. Salah satu kebijakannya adalah mengasingkan sultan-sultan yang pernah memimpin tetapi larut dalam kemewahan istana. Ada dua faktor yang menyebabkan kerajaan Ottoman semakin kacau dalam hal ekonomi. Yang pertama adalah pasifnya mereka dalam perang sehingga sulit mendapat harta rampasan. Yang kedua adalah serangan dari bangsa-bangsa eropa sendiri. Saat itu banyak ilmuan ottoman yang meremehkan akan kebangkitan Eropa. Pemerintahan yang hanya dalam kondisi tetap tanpa peningkatan membuat Ottoman jatuh. Ini adalah masa dimana Ottoman benar-benar kehilangan wilayah yang sangat luas di eropa.

REFORMASI LIBERAL

            Mahmud II berkuasa pada tahun 1808 – 1839, dan dia menjadi Sultan pertama yang melakukan reformasi. Dia merubah pemerintahan ottoman mejadi lebih bergaya ke Eropa. Korps pasukan pengawal sultan berakhir dalam pertempuran di jalan kota Instanbul Turki. Ketika itu Mahmud sedang menetapkan Nizam-I Cadid yaitu sistem baru yang mengikuti standar Eropa. Mulai cara berbusana dan hingga sistem pemerintahan pun di reformasi.

            Reformasi pun berlanjut dan dipercpat oleh anak Sultan Mahmud, yaitu Abdul Majid pada tahun 1839-1861 dan Abdulaziz pada tahun 1861 – 1876. Padamasa kekuasaan Abdulmajid mengantarkan era yang dikenald dengan Tanzimat, bahasa Turki untuk reorganisasi. Hampir taka ada aspek pemerintahan yang tersentuh dan kehidupan sosial pula. Perkembangan yang lebih pesat pada Eropa dalam bidang apapun dinilai menjadi ketertinggalan Muslim saat itu. Islam tidak lagi memiliki keunggulan hukum maupun sosial. Hal ini juga menimbulkan permusuhan antar sesame Muslim, karena sama-sama melakukan persaingan. Disamping ini pemberontakan terjadi dimana-mana hal ini semakin mempersulit ottoman untuk melakukan persatuan kembali. Setelah ini banyak terjadi pergantian kepemimpinan yang justru menjadi bomerang tersendiri bagi Muslim karena kepemimpinan yang tidak kompeten.

PAN ISLAMISME

            Abdulhamid mungkin menjadi salah satu sultan Ottoman yang paling sigap dan cekatan selama berabad abad. Dia pun terkneal akan kesederhanaannya. Sistem pemenjaraan mewah dalem harem yang diawali dengan Ahmad I telah lenyap pada abad ke 19. Sebagai seorang pangeran, ia bisa nepergian ke Eropa dalam bagian delegasi diplomatic. Ia pun sangat terpelajar. Sultan Ottoman juga adalah orang yang multitalenta.

            Pada tahun 18877-1878 terjadi perang Russo-Turki yang berujung pada kemerdekaan Rumania, Serbia, dan Montenegro, dan juga otonomi Bulgaria yang dibawah Ottoman. Dukungan dari Inggris  datang pada tahun 1870-an, hal ini terjadi sebab Inggris melihatnya sebagai penyangga yang efekti untuk melawan imprealisme Rusia.

            Pan Islamisme disebut banyak mendapat dukungan dari masyarakat, hal ini karena dianggap mampu membawa Islam dan Ottoman ke masa yang lebih baik. Raja Abdulhamid juga memiliki keinginan untuk menyatakan kembali Muslim dan membawanya kedalam sistem yang lama. Tujuan dari raja ini pun banyak yang terwujud antara lain menurunnya angka korupsi dan meningkatnya kembali pendapatan ekonomi. Dalam masa ini beliau juga meminta bantuan kepada pemimpin militer jerman untuk meminta bantuan melatih pasukannya dalam berperang. Walaupun dalam memimpin dia sangat berhati – hati tetapi beliau pun tetap tidak bisa membendung penyebaran paham liberalism. Pada akhirnya beliau diberhentikan oleh sebuah golongan tersembunyi bernama Turki muda.

INDIA

Sejak kekuasaan kerajaan Mughal di India berakhir banyak kerajaan-kerajaan kecil yang semakin terpecah-pecah. Hal ini disebabkan karena kematian pemimpin yang sangat berhasil saat itu yaitu Aurangzeb. Setelah kematian beliau raja yang memimpin tidak efektif. Perpecahan pun mulai terjadi banyak kerajaan-kerajaan kecil yang ingin merdeka sendiri. Seperti halnya dahulu kerajaan hindu dan islam berlomba-lomba untuk bangkit. Namun disamping itu inggris datang dan memanfaatkan kondisi ini untuk menguasai india.

Dalam beberapa waktu setelah itu inggris berhasil meningkatkan keberadaanya dan mendapatkan hak dagangnya disana. Hak ini berdampak kepada perdagangan islam yang tidak mampu berkompetisi. Karena inggris tidak menginginkan kerajaan Mughal bangkit maka mereka lebih memihak kepada pedagang hindu. Kondisi seketika berubah ketika tentara india yang bekerja di perusahaan inggris melakukan pemberontakan. Walapun gagal setidaknya mereka berhasil mempercepat kepergian bangsa inggris dari india. Pada masa ini kekuasaan Mughal resmi dihapuskan.

AFRIKA, ASIA TENGAH, DAN ASIA TENGGARA

Walaupun kerajaan Mughal dan Otoman telah dihancurka namun mereka masih mampu mengendalikan otonom. Pantai di mediterania telah menjadi salah satu daerah otonomnya. Pemerintah lokal juga masih memberikan kepercayaan kepada Ottoman terutama semenjak mereka dibantu saat diserang oleh spanyol. Saat itu juga muncul tradisi pertahanan dan penyerangan dari islam dan eropa. Eropa sangat membenci Afrika utara saat itu karena banyak kapal pedagang mereka di rompak di laut saat perjalanan berdagang. Kerajaan eropa yang dibantu oleh luar negeri pun dengan mudah berhasil mnghadapi Afrika utara. Bahkan Amerika pun ikut dalam penaklukan berbagai kota di Afrika ini. Tak butuh waktu lama perlahan kota-kota di Afrika pun jatuh ke tangan orang-orang eropa.

Salah satu kota yang masih ada adalah Mesir. Kota ini berhasil dijaga oleh pasukan militernya. Yaitu Mehmet Ali yang kemudian naik menjadi raja. Peran eropa yang begitu besar ini kemudia mendapat demo dan akhirnya inggris berhasil menduduki kekuasaan. Dari sinilah dominasi eropa semakin menjadi-jadi di wilayah Afrika. Mali salah satu kota yang dulu makmur dan kaya pun kini hanya menjadi sebuah kota yang bukan apa-apa.

ASIA TENGAH

Rusia adalah Negara yang banyak mengambil daerah-daerah islam dan menguasainya dalm kawasan Asia Tengah. Rusia pada masa itu berhasil menaklukan beberapa kota-kota dengan mayoritas masyarakatnya muslim. Secara keseluruhan pada masa-masa ini islam mengalami periode yang sangat sulit. Kekalahan dimana-mana serta pemberontakan yang terjadi semakin banyak. Ditambah dengan Negara-negara eropa yang senang melakukan ekspansi ke wilayah muslim. Hal ini tak lain mereka lakukan hanya untuk memecah belah kaum muslim saat itu.

BAB XI

GAGASAN LAMA DAN BARU

PENDEKATAN BARAT

            Saat Barat terus mengkonsolidasikan kendalinya atas wilayah-wilayah Islam, tak semua pihak yang ditaklukan oleh kebijakan imperialnya mengingat kembali masa-masa awal islam untuk mencari model-model yang harus ditiru. Tumbuhnya gagasan politik baru ini beriring dengan perubahan kehidupan sosial umat muslim di bawah kendali eropa. Pada abad ke 20 kota Kairo, Damaskus dan Baghdad yang pernah menjadi pusat kehidupan sosial dan politik islam difungsikan sebagai tempat pertemuan antara umat islam. Islam generasi lampau dengan kelompok eropa pasca pencerahan. Turis, pegawai pemerintah dan misionaris eropa bercampur aduk bebas dengan penduduk sipil islam yang terpengaruh budaya barat. Mulai dari arsitektur hingga musik eropa masuk kelapisan masyarakat Arab. Bahkan pejabat tinggi muslim berlagak seperti orang barat sejak reformasi Mahmud dua.

            Yang menarik untuk diperhatikan, walaupun orang islam terutama di arab, mengadopsi budaya barat, namun orang barat jarang mengadopsi budaya arab. Namun pola intraksi abad ke 20 antara timur dan barat sudah berbeda. Bagi mereka, wajar saja jika mengadopsi budaya dan norma barat hal ini demi meniru kekuatan penjajah. Karena hal tersebut, diadopsilah gagasan barat tentang politik dan pemerintahan. Jalur utama masuknya gagasan tersebut adalah melalui Kristen arab.

REVIVALITAS TRADISIONAL

            Muhammad bin Abdul Wahhab adalah orang pertama yang berusaha untuk mengembalikan islam tradisional. Dia menganut Mahzab Hambali dari Ahmad bin Hambal dan Ibnu Taymiyyah, yang menekankan keunggulan tradisi kenabian diatas segalannya. Abdul wahhab dan pengikutnya berpendapat bahwa sebagian besar umat islam sudah tidak beriman. Untuk menyelamatkannya mereka semua harus kembali ke bentuk islam yang murni.

            Dan untuk mewujudkan gerakan tersebut diperlukan waktu hingga berabad-abad hingga akhirnya bertahan pada tahun 1900-an dengan berdirinya Arab Saudi modern. Meskipun hanya sedikit yang mengikuti gerakannya, namun gagasan kebangkitan tersebut sangatlah berpengaruh bagi pemikir muslim di seluruh dunia terutama mengingat kehadiran gelombang barat.

KEBANGKITAN NEGARA BANGSA

            Perang dunia pertama menyebabkan kontrol dari politik islam musnah. Ottoman jelas-jelas telah dikalahkan, wilayah mereka dijajah oleh inggris, perancis, rusia dan italia. Bangkitnya nasionalisme arab dan turki disertai batas acak yang ditarik oleh eropa memicu bangkitnya Negara-negara muslim di seluruh dunia islam. Hal ini disebabkan oleh ajaran nabi yang mengajarkan kesatuan umat tanpa mempedulikan identitas. Ia menyandingkan muslim mekkah dan madinah untuk mendorong persatuan umat islam. Warga muslim perlahan tapi pasti mulai bangkit dari keterpurukan. Masa ini juga menjadi tanda lahirnya kembali kerajaan-kerajaan muslim yang melakukan perlawanan terhadap eropa dan berhasil. Di Indonesia sendiri rakyat muslim berhasil melakukan pengusiran terhadap Belanda dan Ingrris.

ISLAM DAN SEKULERISME

            Di titik ini dunia islam kembali mampu mengatasi ancaman dari kekuatan politik. Sifat islam yang berulang ini menunjukan bahwa setelah periode lemah dan invasi, islam yang baru dan kuat akan bangkit mengembalikan kejayaan. Kali ini kerajaan tradisional tidak akan muncul kali ini yang akan menghiasi peta dunia adalah Negara muslim yang dipecah batas secara acak dan sebagai warisan kolonial eropa.